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k. \. Perger 



Auch zu dem Trank der Vergessenheit, dessen in der nordischen Mythe 

 erwähnt wird, und zu den Liebestränken (pocula araatoria oder philtra) 

 benützte man gewisse Pflanzen und gebrauchte als Gegenmittel: Theriak, 

 Bezoor, Mumie, Magnetstein, Perlmutter u. s. w., die wahrscheinlich nicht 

 von der hervorleuchtendsten Wirkung waren. Wie gross die Weisheit der 

 damaligen Aerzte war , geht daraus hervor , dass sie einen jungen Mann, 

 der durch ein solches Philtrum einen Schorf am ganzen Leib bekam, sechs 

 Wochen, Tag und Nacht aufrecht stehen Hessen, damit sich die bösen 

 Säfte in die Fiisse senken sollten. 



Dass man in jenen Tagen den Mond für sehr einflussreich auf die 

 Pflanzen hielt, ist wohl nicht zu verwundern, da man noch heute viel auf 

 ihn hält. Im wachsenden Monde sollte man nicht mähen, sondern nur säen, 

 bei vollem Monde sollte man Holz schlagen und bei abnehmendem jene 

 Kräuter anbauen, deren essbare Theile unter der Erde wachsen (Kartofl'eln, 

 Rüben u. s. w^). 



Die Sage von der Springwurzel ist allbekannt, denn sie kommt 

 schon bei Plinius (XXV. 5) vor. Sie soll von Euphorbia lathyris stammen, 

 welche im italienischen Sferracavallo genannt wird, weil die Pferde, sobald 

 sie dieselbe berühren, die Hufeisen verlieren. Auch der weise Salomen 

 besass eine solche Springwurzel, nemlich den Schamir, der Felsen zersprengen 

 konnte und desshalb von ihm zum Tempelbau benützt wurde. Er bekam ihn 

 dadurch, dass er das Nest einer brütenden Auerhenne mit einem Krystall 

 bedeckte, worauf die Henne um ihre Jungen zu befreien fortflog und den 

 Schamir holte. 



Sehr hübsch sind jene Pflanzensagen, welche sich auf Seelenwan- 

 derung beziehen und eine Menge von Volksliedern schliessen damit, dass 

 aus den Gräbern von Liebenden Rosen , Nelken und Lilien entspriessen, 

 welche die Seelen der Verstorbenen andeuten. Hierher gehört auch die Sage 

 von Tristan und Isolde, welche König Marke an den entgegengesetzten 

 Seiten der Kirche begraben Hess, damit sie auch noch im Tode getrennt 

 seien, aus deren Gräbern aber Bäume so hoch aufschössen, dass sie das 

 Kirchendach erreichten, wo sie sich dann mit ihren Zweigen in einander 

 schlangen. Auch aus den Gräbern vieler Heiligen erblühten Blumen. Val- 

 vasor z. B. (Ehr. d. H. Krain. II. 558) nennt den h. Marianus, den h. 

 Vitalis u. s. w. Selbst auf Schlachtfeldern wuchsen Blumen, so z. B. nach 

 der Schlacht bei Ronceval, wo Roland gefallen war, und zwar wuchsen aus 

 den Christenleichen weisse Blumen, aus den Heidenleichen aber Horn- 

 sträucher (Monin. Roncevaux. S. 52). Ebenso wuchs auf dem Schlachtfelde 

 von Sempach, wo Herzog Leopold erschlagen ward, eine grosse weisse 

 Blume, die lange Zeit im Schloss Tirol aufbewahrt wurde (Brandis, Landes- 

 hauptleute V. Tirol. S. 137). 



