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Thvpha^ Scahiosa succisa^ Carum Carvi ^ Ruta (jravcolens ^ Carlina acaulir,^ 

 Lefvisücxim , ja au p^ewisson Orten glaubte man diese Kriluterbüscliel nur 

 dann ganz vollständig , wenn sie aus nicht weniger als sieben und sicbenzig 

 rilanzen bestanden. Am Mariahimmelfahrttag fand aucli der Flurgang oder 

 die priesterliche Einweihung der Felder statt. 



Minder reich an Pflanzen- und Blumenfesten ist der Herbst, in 

 welchem das Weinlesefest und die Umzüge der Winzer und Weinhüter statt- 

 finden , die meistens einen grossen Kranz von Buxus oder Vinca minor auf 

 einer Querstange tragen. 



Der Allerseelen tag ist dem Gräberkultus gewidmet, zu welchem 

 den auch die Reste der herbstlichen Flora: Calendula, Vinca ^ Cheiranthus, 

 Chrysanthemum^ Gnaphalium und in den Bergea Hedera und Juniperus 

 benützt werden , um den Gräbern ein freundliches Ansehen zu yerleihen, 

 auf die man z.B. am Lechrain auch die Fruchtbüschel der Eberesche steckt. 



Am Barbara tag (4. Dec.) schneidet man Zweige von Kirschbäumen 

 ab und steckt sie in^s Wasser. Entwickeln sich ihre Knospen schnell und 

 kommen sie bald zum Blühen , so bedeutet diess ein fruchtbares Jahr. 



Am Christfest endlich zeigen, mannigfachen Aufzeichnungen zu 

 Folge , sogar auch die Pflanzen eine grosse Hochachtung vor der Geburt 

 des Heilands. So blühen in der Christuacht Crocus^ Mandragora^ Pulegium 

 Helleborus u. A. Die Anastatica hierochuntia , die das ganze Jahr über 

 welk ist, entfaltet sich in der Christnacht und duftet. Vorzüglich sind es 

 aber die Aepfelbäume, die in der Mitternaclitstunde der Cliristnacht nicht 

 nur aufblühen , sondern sogar Früchte bringen. So blühten in der Christnacht 

 des Jahres 1425 zwei Apfelbäume zu Bamberg und brachten wohlriechende, 

 rothbackige Aepfel. Auch zu Tribur am Rhein und im G avord'schen Garten 

 zu Würzburg standen solche wunderbare Aepfelbäume. — In der Christnacht 

 soll man auch um jeden Obstbaum Strohseile binden, weil sie dann vor dem 

 Erfrieren geschützt sind. 



Man begegnet überall in diesen Gebräuchen gewissen Beziehungen 

 zur Pflanzenwelt , die freilich oft in das Abenteuerliche hinüberreichen , im 

 Grunde aber doch ganz bestimmt zeigen, wie das Wesen und Weben des 

 Menschen allenthalben innig mit der Natur in Verbindung steht. Am Gross- 

 artigsten zeigt sich aber diese Beziehung in dem Baumkultus der alten 

 Germanen. Schon die Kelten verehrten ihren Zeus in der Gestalt einer 

 Eiche, die Massilier opferten den Bäumen Menschen und Thiere , bei den 

 Nahanarvalen war der heilige Hain ein unverletzbares Volkseigenthum und 

 in der nordischen Mythe galt die Esche als eigentlicher Weltbaura, auf den 

 sich gewissermassen die ganze Schöpfung stützte. Bei den meisten Völkern 

 wurde der Baum als die erste Wiege des menschlichen Geschlechtes betrachtet, 

 bei den Schibaiten in Indien war es der Semibaum , dem das erste Mensciien- 

 paar entspros.s ; das erste Paar Menschen der persischen Mythe wohnte im 



