Zoologische Miscellen 



541 



Geister dritten Ranges sind: Tempon-tellon^ singutnang ^ hapa- 

 palok^ tempon - kanarean^ menjamei^ 7'adja hantangan, sakanak und (Hang. 



Diese Geister stehen in nächster Beziehung zum Menschen und 

 sind die Lenker ihrer Geschicke. Tempon-tellon der Sklaveneigner ist der 

 Hüter des Todes. Am tiwahy der Todtenfeier, hat der Priester ihm die 

 Seelen der Verstorbenen zu übergeben, welche sein Sklave tellon in dem 

 I eisernen SchiflFe benama nach lewu-liau ^ dem Wohnorte der Seeleu 

 bringt. Dieser Ort heisst auch hatang tonum kalambungan njaho^ der Fluss 

 über dem Donner, oder leivu-kawawohan bulau die äusserste goldene 

 Grenzstadt. 



Der Weg nach lewu-liau sagt der Priester Pagandja von Falinkau 

 führt nahe an der Hölle ^) vorüber, daher das Schiff von Eisen sein niuss; 

 jedes andere würde vom Feuer zerstört, wenn es diese gefährliche Stelle 

 passirt. 



Singumang ist sehr mächtig, herrscht über einen sehr grossen 

 j District, ist der nächste an tempon-tellon und der geachtetste unter 

 seinen CoUegen, und geniessen diese beiden das meiste Zutrauen. Ein 

 anderer guter Geist von ziemlich gleichem Range wie obige, ist djarang- 

 i bauiang, welcher nahe am Meere, am Vorgebirge einer Insel hudjong 

 \^panderan wohnt. Dieser Geist ist ausserordentlich stark (pahani abas), 

 1 der Herkules der Dayaker. Alles was Riesenkräfte erfordert, wird durch 

 ibn vollbracht, und obschon tempon-telton und singumang gleichfalls un- 

 geheure Kräfte besitzen, so würden sie doch ohne ihn ihre Werke nicht 

 ausführen können. 



Die antang (kolong ^ grosse Raubvögel) hält man für Geister, 

 obwohl sie nicht tago (stich- und kugelfest) sind, und überdiess^) Fleisch 

 und Bein haben. Die Dayaker sind überzeugt, dass ihr rother antang 

 (weisse und schwarze sind weniger geachtet) ein guter Profet und auf 

 Reisen ein treuer Führer und Beschützer sei. Er ist nicht so niederer 

 Abkunft als man glauben möchte, wenn man ihn Ratten, Frösche und 

 anderes Gethier, welches von den Vornehmen mit Ekel betrachtet wird, 

 gierig zerfleischen sieht. Sein tato (Ahnlierr) ist sambila-tiong ^ So-hn des 

 gewaltigen und mächtigen kahaian^ Häuptlings in früherer Zeit. Dieser 

 ^samhila-tiong hat die bei den Dayakern weitverbreitete Sitte des Kopf- 

 I abschneidens veranlasst. Die Sage erzählt, dass nach dem Tode seines 

 1 Vaters die Mutter erklärte, so lange nicht ruhen und sich trösten zu 

 können, bis sie der Leichenfeier den Kopf eines Enthaupteten beigeben 

 könne, dessen Geist dem Häuptling als Sklave nach lewu-liau folgen 

 müsse. Der gehorsame sanibila-tiong gab dem unnatürlichen Begehren 

 der Mutter nach und verfügte sich eines Morgens mit lundju und mando.u 

 (Speer und kurzem Schwert), etwas gekochtem Reis in einem Pisangblatt 

 versehen, in einen engen einsamen Pass in den benachbarten Bergen, 

 verbarg sich im Dickicht, und erwartete die Annäherung eines mensch- 



