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Tout le reste dépend de la diversité des tons et des nuances, de la quan- 

 tité relative des pigments, de leur disposition, de leur enchevêtrement 

 et de toutes sortes de circonstances spéciales. C'est plus qu'il n'en faut 

 pour se rendre compte de l'infinie ijjrandeur de la nature. (Fimna luden- 

 tis pohjniorphae naturae vix altiiujal BoUinu us, qui in larietutibiis sese 

 exercere velit (Linn. 1. c. g 517). 



Si l'on veut appeler plantes panachées toutes celles qui n'ont pas le 

 feuillage absolument vert, il n'y aura plus à s'y reconnaître ou au moins 

 il n'y aura plus rien de général à dire des plantes panachées. Mais si l'on 

 veut donnera chaque chose son nom, bien distinguer ce qui est distinct, 

 ne pas se borner aux simples apparences superficielles, alors il est, 

 pensons-nous, vrai de dire que la variégation est une aflection j)atholo- 

 gique. 



Revenons à l'observation de M. Carrière dont nous sommes parti ; 

 cette fois non plus pour remuer les grandes masses dont nous espé- 

 rons avoir déblayé le terrain , mais pour nous reposer un peu en 

 jouant avec les cailloux. 



La maladie, dit notre honorable confrère, étant le contraire de la 



santé Cet axiome n'est pas aussi vrai qu'il est absolu : la maladie 



est une déviation de la santé; la mort est le contraire de la santé : 

 il y a des nuances entre le blanc et le noir. La maladie est parfois un 

 bien, au moins un bien relatif : voyez les chapons, les poulardes et 

 d'autres de même acabit. Si l'on a comparé la panachure à la jau- 

 nisse, ce n'est certainement pas pour attribuer un foie aux végétaux ni 

 pour leur faire remonter la bile : mais il faut pourtant bien convenir 

 que l'une et l'autre donnent le teint jaune. Le dernier argument 

 de M. Carrière, le mot de la fin, est tiré des plus liantes sphères 

 de l'esthétique et de la philosophie. Ce qui proteste surtout, nous dit-il, 

 contre cette idée de maladie, c'est qu'un très-grand nombre de gens 

 adorent les panacliures. Tel était l'argument suprême de mon professeur 

 de philosophie pour prouver Texislence de Dieu, car, M. Carrière 

 voudra bien le reconnaître, ces mêmes gens n'adorent pas seulement 

 les panacliures, ils adorent aussi le bon Dieu. Les Japonais adorent les 

 panachures : ils adorent aussi leurs petites lemmes qui ont les sourcils 

 rasés et les dents noircies : les Chinois adorent les pieds-bots; les 

 Allemands adorent la choucroute; d'autres préfèrent les rousses (jui 

 sont aussi franchement panachées. Lh bien, puisqu'on invoque le sens 

 intime du beau chez un très-grand nombre de gens, nous déclarerons 

 franchement en dépit de tous les Chinois et des Japonais de la terre 

 (jue nous éprou^ons une égale répulsion pour les dcMits noires, pour 

 les pieds-bots et pour les panaches : nous ne parlerons pas des rousses 

 ni de la choucroute qui peuvent avoir du bon. Nous avons même 

 aimé des blondes, mais des albinos jamais! eussent-elles les yeux roses. 



Les plantes panachées nous inspirent la tristesse et la pitié : ce sont 



