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òorròr dos séculos, como soe modifiear-sô tudo quanto não tem uma littc- 

 ratura e se conserva pela tradicção. 



Em Venezuela o Máguare; na Columbia o Salvage, no Peru o Ckudia- 

 chaquc, dos Incas, e na Bolívia o Cauá, dos Gocamas é o mesmo génio do 

 Amazonas, que se apresenta sob as mesmas formas, excepto em alguns lu- 

 gares da Montaria peruana onde é uma espécie de satyro, cabelludo até a 

 cintura, quase negro e raptor de mulheres que leva para suas orgias. 



Em Venezuela lambem elle gosta de perseguir c seduzir o sexo fraco, 

 pelo que, penso, que n'essas republicas, o Korupira é solteirão. 



O Puhái dos Makuchys, que habitam as florestas da serra de Roraima, 

 é o mesmo mytho. Para eiles é um pequeno caboclo cabelludo, de nariz 

 comprido, com os pés voltados para traz, coxo de uma perna, e servindo- 

 se do calcanhar do pé desta para bater as çapopemas. 



O luorokõ, dos Parikys, do rio Yatapú, também é o mesmo mytho. 



No Amazonas, geralmente, é um tapuyo pequeno, de 4 palmos, (Santa- 

 rém) calvo ou de cabeça pellada (piroka), com o corpo todo coberto de lon- 

 gos pellos, (Piio Negro); com um olho só (Rio Tapajós); de pernas sem ar- 

 ticulações (Rio Negro); mussfço c sem anus (Pará); de dentes azues ou ver- 

 des e orelhas grandes, (Solimões); e sempre com os pés voltados para traz 

 e dotado de uma força prodigiosa. 



E' o Mutaycé, do Padre Acuna. 



Ouvi também no Rio Negro dizer: «Korupira uatá ramé o mo ieké mamé 

 oputare i retemá uaá o mopuka o moçupare potare ramé mira», isto é: que 

 quando o Kurupira quer perder a gente encolhe ou espicha as pernas. 



Esta versão já é pro dueto europeu, participa do conto do Botas de sete 

 léguas. 



O tapuyo, posto que creado na sociedade dos portuguezes, outrora só 

 fallava a língua geral, que alguns destes também faltavam, e foi d'ahi que 

 chegou até nós muitos dos contos populares portuguezes referidos hoje 

 ainda na lingua geral, mas acelimados ás scenas Amazonenses. 



Habita o centro das florestas, quase sempre pelos castanhaes e faz as 

 suas moradas no ôco dos páos. Convida a gente para viver no matto, arre- 

 meda todos os quadrúpedes e aves, e d'isso se aproveita para enganar e 

 attrahir a caçador, que suppondo perseguir um animal, o acompanha* A's 

 vezes chama os homens encantando-os com o seguinte canto: 



Cha uatá, uatá 

 Ce rapé rupi 

 Cha uatá, uatá, 

 Ce rakakuera 

 Yure uatá, uatá. 



