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uma syncope passou a ser saperê e que os negros fizeram sererê e siriri 

 tomou a côr negra e usou o barrete vermelho, que os africanos recebiam 

 nos armazéns do Vallongo, do Caju e nos das costas da Marambaia. Assim 

 o Çacy passou a ser molequinho coxo, ferido nos joelhos, porém mais vivo 

 e mais activo do que o caboclo. 



Verdadeiramente moleque ou garoto, como é em geral o crioulo. 



Na estrada real de S. Cruz, na fazenda do Capão do Bispo, morgado 

 dos Furtados de Mendonça, muitas vezes ahi ouvi dizer- se que o Caapira, 

 ainda reminiscência corrupta do Kornpira, tinha por companheiro o Çacy- 

 pererò, pássaro de um pé só, que alta noite vagabundêa pelas estradas, 

 cantando: 



«Çacy-perere minha perna me doe.» 



O Sr. Felix Ferreira (1), disse e Eduardo Perió repetiu no seu livro e 

 A litter atura brazíleira nos tempos coloniaes, que na fazenda de S ta Cruz, 

 é crença geral que o Kaapora tem por companheiro o Çacy, que canta 



«Sacy Pereira minha perna me doe.» 



O Çacy quando ahi sahe do matto, não é para fazer propriamente mali- 

 ficios. e se algum acontece, é resultado das suas molecagens. Só quando 

 toma a fórma de pássaro, torna-se agoureiro ou faz infeliz aquelle que per- 

 segue,, porque então, querem que seia a alma de um caboclo transforma* 

 da em pássaro; por isso o chamam também, como já vimos, alma de ca- 

 boclo. 



Como pássaro,, canta do mesmo modo que o Maty, e tem todos os seus 

 costumes. 



Assim quando pelas fazendas e sitios nos serões, se faz farinha, o Çacy 

 apenas vê a forncira só, vem lhe pedir farinha ou joga-lhe cinzas nos olhos 

 para furtar-lhe a crueira (2), pelas estradas procura as encruzilhadas e 

 trepa nas porteiras e nos copins (3) para transviar os viajantes, e espantar 

 as tropas. 



Quando passam as porcadas, monta n'um p:>ia estramalhal-as, desespe- 

 rando assim os tropeiros, que tem de campear os lotes, arrecadar as car- 

 gas jogadas pelo campo è arreiar de novo as bestas. 



No centro e no norte de Minas Geraes onde o elemento indígena não 

 se deixou assoberbar pelo africano, o Çacy apparcce outra vez como um 

 caboclinko de pés bifurcados fazendo as diabruras que faz o molequinho 



(1) Relias Artes, Estudos e apreciações. Rio de Janeiro, 1885. 



(2) E' o korrer, ou huirera, do bbaríeenffa kuirê, farinha grossa. E* o f uel!o que nâo passa na 

 peneira, ou o que dê íejeita depois d» torrar. 



(3) Tf m ess» nome os grandes ninhcs àè termyles, que se isvanfam palas estradas e |>clo3 cam- \ 

 PÓf da Minas G*rae?. 



