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Çacy ou Maty, têm sido confundidos sob a denominação de Kaapora, nome 

 genérico que quadra a toda essa família mylhologica. 



Todos habitam o mato, porém a missão de um, o Korupira, é proteger 

 as matas, as roças, c a caga; a do Çacy fazer malificios pelas estradas, e 

 ainda a da Tatacy guardar os filhos, que em alguns lugares querem que sejam 

 muitos, levando -os ás suas correrias. 



A comparação das muitas lendas que tenho ouvido de todas as provín- 

 cias e estados limitrophes, levou á convencer me que existem os tres my- 

 thos confundidos cm um só. 



Agora, ainda algumas linhas para concluir. 



Muito propositalmente não dei até aqui a interpretação da palavra Koitu- 

 pira, porque quiz íamiliarisar o benévolo leitor como lypo, para que conhe- 

 cesse o seu aspecto, os seus costumes e o seu génio, nas diferentes províncias, 

 para então abordar a questão etymologica. 



Tres traducções se podem dar, porém uma não se harmonisa com a ín- 

 dole dos índios, admittindo-se que a palavra não esteja corrupta. 



Kurupyra, kurupira ou korupira, pode ser: o pelle áspera, o sarnen- 

 to, o tinhoso, o leproso ou pode ser o que vem á roça, ou o que jaz 

 no mato. 



Se dirivarmos de kurú ou kurub, sarna, lepra, áspero, e pyr, pelle, será 

 o sarnento, se dirivarmos de ko, roça, u. vir e pira partícula que passiva o 

 verbo será, o que vem d roça, entrando o r por eephonia, e se dirivar- 

 mos de kaa, mato, u t jazer, e pira, será o quujaz ou vive no matto. 



A primeira interpretação vae de encontro á tradicção e ás lendas; por 

 estas poderá ser o pellado, o coxo, o peitudo, o dentuço, o pé torto, porém 

 nunca o affectado de moléstias de pelle. 



A segunda maneira de traduzir a palavra, penso ser a verdadeira, não 



só porque vae de accordo com a tradicção, que muitas aventuras conta do 



mytho pelas roças, como concorda com a maneira de escrever do primeiro 



mestre da lingua o Venerando Padre Anchieta, que perpetuou o nome com o 



e não com u. O ter-se mudado aquella vogal para esta é fado commum entre 



nós, tanto que mais facilmente ouvimos pronunciar citração do que 



coração. 

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Posto que a terceira maneira de explicar o sentido da palavra pareça 

 ser a verdadeira, porque mostra o lugar em que reside e exerce o seu po- 

 derio o génio indiano, com tudo a mudança de kurupira para karupira 

 repugna a indole da lingua e á nossa phonelica, por não ser commum. 

 Tanto assim é que, os indios e os civilisados ainda conservam a palavra 

 karipyra com que designam outro mytho, sem ter soffrido a mudança do a 

 para o. 



