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Vortrdge. 



gesetzte Bahn anzuweisen. Aber dieser sanitare Gedanke war immer nur 

 ein Teilmotiv der Kleingartenbewegung ; er gab mehr den Anstoss, als dass 

 er zum Trager der Bewegung wurde. 



Was aber hat denn die Kleingartenbewegung zu dem gemacht, was sie 

 heute ist? Welche inneren Triebkrafte sind in dem Gartengedanken be- 

 schlossen, so dass er immer weitere Kreise in seinen Bann zieht? 



Das heutige Laubenkolonisten- und Kleingartenbauwesen — fragen Sie nur 

 die Beteiligten, und jeder wird es Ihnen in seiner eigenen Sprache bestatigen 

 — wird aus einer dreifachen Quelle gespeist. 



Da ist zunachst die Freude an der Sache selbst. Sehen wir 

 auf Augenblicke dem Spielen eines kleinen Kindes zu. Es hat eine F^ippe 

 im Arm und mochte aus angeborenem Range und dem Gefiihl der Gegen- 

 satzlichkeit heraus in dem anderen Arm auch eine Puppe haben^ Es hat 

 aber keine! Was wird es tun, wenn es ein gesund fiihlendes Kind ist? Es 

 wird sich auf der Stelle eine zweite Puppe selber machen. Es stutzt einen 

 Augenblick, eilt dann in die Kiiche, holt sich einen holzernen Fleischklopfer, 

 der ja zurzeit nur wenig benutzt wird, vom Rahmen herunter, zieht ihm 

 Kleider an, setzt ihm ein Miitzchen auf und malt ihm mit Buntstift Mund, 

 Augen und Ohren und ist iiber dieses selbstgeschaffene Produkt tausendmal 

 gliicklicher als iiber das schonste Machwerk aus irgendeinem eleganten 

 Puppenladen. Warum? Weil schon dieses kieine Seelchen sich als Schopfer 

 fiihlt und das noch Mangelhafte phantasievoU iiberbruckt. Aehnlich geht es 

 auch den Laubenkolonisten, wenn sie in der Kunst der Gartengestaltung ihre 

 ersten zaghaften Versuche machen und das noch Mangelhafte ebenfalls 

 phantasievoU iiberbriicken. Die Freude am eigenen Schaffen, die hochste, 

 die der Mensch kennt, durchdringt uns dann und lasst uns bescheiden ahnen, 

 was durch die Seelen unserer grossen Dichter und Kiinstler zog, als sie 

 ihre Werke schufen. 



Die zweite Quelle fiir die Gartenbewegung ist das Heimatgefiihl, 

 d. h. jene mehn oder weniger bewusste Sehnsucht nach irgendeinem aus- 

 reichenden Stiickchen Heimatersatz. Fiir wie viele unserer Volksgenossen, 

 Gott sei es geklagt, hat das Heimatgefiihl, wenn es sich iiberhaupt noch regt, 

 einen anderen Charakter als den einer Wohnungserinnerung oder Raum- 

 empfindung. Dass Mensch und Scholle zusammiengehoren, dass sie eine 

 Gemeinschaft bilden, dass sie sich gegenseitig bedingen, dass erst durch ihre 

 vielfaltigen Beziehungen zueinander das echte wahre Heimatgefiihl hervor- 

 spriesst, diese alte Wahrheit ist jetzt wieder neu erstanden und bricht sich 

 nach den Erfahrungen des Weltkrieges immer gewaltsamer und zukunft- 

 verheissender Bahn. Und d i e Jugend, welche aus der Stadtwohnung, sobald 

 es freie Zeit und Schularbeiten irgend gestatten, aufs Laubenland stiirmt, um 

 hier zu spielen und mitzuarbeiten, zu lachen und zu weinen, Friihling, 

 Sommer, Herbst und Winter, und ihre Leiden und Freuden in der eigenen 

 Brust mitzuerleben — sie ist eine andere als jene, die durch Herumhopsen 

 auf Kreidestrichen eines blanken Asphalts oder in sittsamen Spaziergangen 

 einen kiimmerlichen Ausgleich mit der taglichen Umgebung sucht. Darum 

 hat jener Ausspruch nicht unrecht, der die Laubenkolonisten und Klein- 

 gartenbebauer praktische Padagogen, gute Erzieher, nach vielen Richtungen 

 hin bessere Vater und Miitter nennt. 



Die dritte Quelle endlich, aus welcher die Kleingartenbewegung Nahrung 

 und Antrieb erhalt, ist der greifbare Nutzen, den der einzelne und durch 



