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Ganz zufällig fand ich dieselbe Geschichte, ganz wie bei 

 unseren Freunden den Mordwinen, aus Südfrankreich berichtet 

 in der Revue de deux mondes, 1849. 1 avril, 1-ere livraison. 

 Ich kann mich nicht enthalten, die Stelle wörtlich anzuführen. 

 Ein Pferd ist wund . . . On la menera au mire, dit le postillon, 

 il pansera la bete et lui mettra une grenouillere. 



G est inutile, s'ecria la Languedocienne, je sais comment 

 celä se guerit dans mon pays. 



Vous avez un remede ? 



Infaillible, reprit eile. II suffit de negliger la plaie jusquä 

 ce que les vers s'y mettent; alors on va dans la campagne, on 

 cherche un plant d'yeule, on en tord quelques feuilles et on lui 

 dit: Adiou sies, mousu laoussier, se me trases pas lous 

 bcrs de main berbenier, vous coupi la cambo et mai 

 lou pey. (Bonjour, monsieur l'yeule, si vous ne tirez pas les 

 vers de l'endroit oü ils sont, je vous coupe la jambe et le pied). 

 L'yeule, qui est magicien, prend peur, etil sehäte de guerir 

 la plaie. 



Yeule ist wohl gleich yeble, hteble, Sambiicus Ebiiliis, Eppich. 



Die Personification der heilenden Zauberkraft im Kraute ist 

 ganz so naiv wie bei uns, ein und derselbe Heros erscheint an 

 der Wolga und an der Garonne nur unter verschiedenen Pflan- 

 zengestalten, der Herr Mordwinik und Monsieur Laoussier, qui 

 est magicien. Es ist wohl anzunehmen dass hier anthropomor- 

 phische Vorstellungen aus einer heidnischen Vorzeit zu Grunde 

 liegen *). Aber sind wir zu dem Schlüsse berechtigt, dass sie 

 gemeinschaftlichen Ursprungs sind, Spuren einer alten Zauber- 

 heilkunst, nach dem Westen verschlagen, oder dort entstanden 



*) Aehnlich mag der geheimnissvolle Ruf erscheinen, in welchem Cy- 

 pripedium guttatum, A^awoBa ro.iOBa, steht. Es sey I^apb Bctx'B 

 Tpaei., vor welchem sich alle andern Gewächse vor Sonnenaufgang 

 neigen. Mit seiner Hülfe kann man heilen Bce qxo HcnopneHHo, kann 

 Hexen erkennen, allen Zauber lösen und besiegen, und vergrabene 

 Scliätze heben. 



