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Ludwig Karpell 



Thier bei den alten Hebräern in der Wüste eine sehr grosse Rolle spielte. Diese 

 Ausnahme zeigt andererseits, dass Moses nur jene Bisulca unter den mit ge- 

 spaltenen Klauen versehenen aufnimmt, deren Zehen (respective Klauen) nicht 

 nur oben, sondern auch unten durchgehends getrennt sind. Da das Kameel ein 

 für diese Orientalen hochwichtiges Thier war, so wird seiner in jenen uralten 

 Schriften sehr oft Erwähnung gethan. In einem Theile des Talmud (Baba 

 mezia 38 b) ist von einer Krankheit des Kameeies die Rede, bei welcher sein 

 Höcker eitert; als Remedium dafür wird daselbst Honig angegeben. 



Dem Kameele zunächst (Vers 5) wird ein Thier unter dem Namen 

 Schophon angeführt, bezüglich dessen mehrere Deutungen vorliegen. Die der 

 Rabbinen und Luther's als „Kaninchen" muss zurückgewiesen werden, weil es im 

 Urtexte in wörtlicher Uebersetzung heisst: „denn es wiederkäut, aber die Klaue 

 ist ihm nicht gespalten". Der angeführte hebräische Name steht nach dieser 

 Deutung zu Spanien — Hispania — in einer Beziehung, so dass entweder das 

 Land von der daselbst damals sehr gemeinen Thierart, oder umgekehrt diese 

 ihre Bezeichnung von dem Laude herleiten soll; höchstwahrscheinlich war die- 

 selbe aber damals im Oriente noch nicht bekannt. Bochart hält es für einen 

 Springhasen, Dipus jaculus ; da diese Art aber nur im Lehm und im Sandboden 

 nistet und von dem Schophon ausgesagt wird, dass es sich in Felsen aufhält, 

 so halte ich es mit einigen neuern Commentatoren für Hyrax syriacus 

 Schreb. Dieselbe Art wird von dem jüdischen Gelehrten Saadias „Wahr", 

 von den Syriern „Daman", von den Aethiopiern „Aschkoko" genannt. Sie ist 

 im Libanon, in den Gebirgen und Felsen von Syrien, Palästina, Arabien, 

 Abyssinien etc. sehr häufig. Diese Deutung erhält durch die Thatsache die 

 grösste Wahrscheinlichkeit, dass diese Art ein schmackhaftes Fleisch haben soll 

 und daher von den Arabern gegessen wird, was die ausdrückliche Erwähnung 

 dieser Speeles im Pentateuch sehr erklärlich macht. 



Arnäväth heisst eine weitere, verbotene Thierart, die übereinstimmend 

 als Hase gedeutet und aus demselben Grunde wie die beiden ersten als 

 „unrein" (respective verboten) bezeichnet wird. Die Angabe vom Wiederkauen 

 des Hasen ist wohl auf die Art seiner Kaubewegungen, die er mit den Bumi- 

 nantiis gemein hat, zurückzuführen. Von den Völkern des Alterthums genossen 

 die Araber, Griechen und Römer den Hasen, obwohl unter Anderen auch Galen 

 dem Genüsse desselben dickes, melancholisches Blut zuschreibt; es wird ferner 

 erwähnt, dass Hasenfleisch ein Mittel gegen Epilepsie, Podagra, Krebs u. s. w. sei. 



Das nächste der verbotenen Thiere, Chasir, ist das Schwein, „denn die 

 Klaue ist getheilt, ja sogar ganz durchspalten, aber es ist nicht wiederkäuend". 

 Es wird (nach Levysohn) im Talmud angegeben, dass seine Eingeweide am 

 meisten denen der Menschen gleichen, weshalb bei Schweineseuchen Gebet und 

 Fasten verordnet wurden. Aristoteles gibt in seiner Thiergeschichte (1, 14) 

 an, dass die Milz des Schweines der der Menschen sehr ähnlich sei. Auch die 

 Egypter, die Araber, sowie noch jetzt alle Mohammedaner verabscheuen das 

 Schwein, obwohl es bei den alten Egyptern ein Opferthier war und die Kretenser 

 es sogar für heilig hielten. 



