m 



Der Vortrag geht von dem Umstände aus, dass zwischen derjn eigentlich 

 dogmatischen Inhalt der Lehre des Solj^rates und der culturhistor. Bedeutung 

 derselben ein Widerspruch vorhanden zu sein scheine. Diesen aufzulösen, unter- 

 nimmt es der Verf. die Stellung der S'schen Philosophie zu den älteren Rich- 

 tungen der Speculation bei den Griechen näher zu bestimmen. Nachdem der 

 Verf. die Gegensätze in der dorischen und jonischen Auffassung des Staates 

 auseinandergesetzt, und das entgegengesetzte Verhalten der Pylhagoräer einer- 

 seits und der jonischen Philosophenschulen, so wie der Sophisten anderseits 

 dem Volksglauben gegenüber kurz geschildert hat, fasst er die S.'che Lehre 

 als den Vermittlungsversuch dieser beiden vorangegangenen Einseitigkeiten 

 auf, und sucht diesen Gedanken durch eine genauere Detaillirung der S.'schen 

 Lehren zu rechtfertigen. Der Verlauf dieser Darstellung führt den Verf. schliess- 

 lich zu einer etwas eigenthümlichen Auffassung des S.'schen Daimoniums. 



Historische Section vom 24 Oetober 1859. 



Anwesend die Mitglieder : Bezděka, Erben, Hanuš, Hatlala, Kwet, Purkyne, 

 Šafařík, Tomek, Wocel, Zap ; als Gäste : Gymn. prof. Nowotný und Canoni- 

 cus Winařický. 



Herr Hanuš las aus einer grösseren Schrift über die Festes- 

 ge brauche der alten Slaven, wie diese zum Theile noch heutzutage 

 fortleben (in böhmischer Sprache), einen Abschnitt über die Festes- 

 gebräuche der Slaven am Weihnachtsabend und über deren 

 mythologische Bedeutsamkeit vor. 



Der Vorlregende entwickelte zuerst die Vorstellung der AlteH vom Himmel 

 (ráj), die in vielem noch Spuren des Hirtenzustandes ausweiset, besprach die 

 Ansicht der alten Slaven, die an ihren Hauptfesten den Himmel offen wähn- 

 ten und denselben nicht bloss in den lichten Himmelsgegenden, sondern auch 

 im Wasser und in der Erde suchten. Alle Gebräuche des heil. Weihnachts- 

 abends sollten demnach hauptsächlich nur praktische Darstellungen dieser An- 

 sicht sein oder, so zu sagen, dramatisch das darstellen, was sich die alten 

 Slaven episch in ihren Mythen über die Zustände in ihren Himmeln dachten. 

 Er versuchte dies nach folgenden Punkten hin durchzuführen: Gebräuche vor, 

 während und nach der Mahlzeit — Kultus des Feuers, der Luft, des Wassers, 

 der Erde, — Kultus-Gebräuche in Gärten und Feldern — Gebräuche mit den 

 Hausthieren, — Sitten, Gebräuche, Spiele und Verkleidungen im socialen und 

 gebundenen Leben. Schliesslich ging er die verschiedenen Namen durch, un- 

 ter welchen der heil. Abend bei den verschiedenen Slavenstämmen bekannt ist. 



6 



