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Deshalb nimmt K. seiue Ideen als real und objecliv neben oder vielmehr 

 in der Gottheit, an, da sie in dorn gölllichen Verstände von Ewigkeit her 

 Boalität besässen. 



Diese Ideen selbst fasst er logisch und metaphysisch; beide streng aus 

 einander haltend. Die logischen Ideen sind die Principien alles Denkens, 

 indem sie die blossen objecliv gefassten Möglichkeiten des Denkens überhaupt 

 sind; die metaphysischen Ideen dagegen sind die Principien alles Werdens, 

 indem sie die blossen objecliv gefassten Möglichkeiten des Werdens über- 

 haupt sind, welche die Gottheit als selbstthätige Kräfte in die einzelnen Dinge 

 implicite gelegt hat, damit sie die logischen Ideen in der Wirklichkeit ex- 

 pliciren, wesshalb sie auch Komenský „Formae nativae" nennt. Dadurch ge- 

 winnt Komenský die Principien sowohl für die apriorische als auch für die 

 aposteriorische Well. 



Die Grundlage der aposteriorischen Welt sind die logischen Ideen. Die 

 Harmonie unter ihnen, welche als Widerspruchslosigkeit erscheint, ist dasKri- 

 terium der apriorischen Wahrheit, die als solche durch streng logische Defi- 

 nitionen zum Vorschein gelangt, indem diese endlich auf identische Sätze 

 führen. 



Die Grundlage der aposteriorischen Welt sind die metaphysischen Ideen. 

 Die Harmonie der Erscheinungen mit denselben ist das Kriterium der aposte- 

 riorischen Wahrheit. Zu ihnen gelangt Komenský, indem er die Dinge als le- 

 bendige Incarnationen der metaphysischen Ideen selbst betrachtet, mit dem 

 grossen Baco von Verulame auf dem Wege der Analogie. 



So erschien unserem Komenský die Welt als eine unendliche, harmoni- 

 sche Stufenleiter natürlicher Bildungen der metaphysischen Ideen, die aus 

 dem göttlichen Verstände, wo sie von Ewigkeit her Bealität besassen, als 

 selbstthätige Kräfte in die einzelnen Dingo von Gott selbst gelegt wurden. 



Dadurch verband Komenský als christlicher Philosoph den Platonischen 

 Idealismus mit dem Aristotelischen Realismus; er benützte die Platonischen 

 Ideen, um von ihnen aus durch die Vermittlung seiner christlichen Weltan- 

 schauung zu den Aristotelischen Entelechion zu gelangen. 



Historische Section am 21. November 1859. 



Anwesend die Mitglieder : Hanka, Tomek, Wocel, Zap und Doucha ; Herr 

 Waclik als Gast. 



Hr. Wocel hielt einen Vortrag in böhm. Sprache über die bei 

 Opocnic ausgegrabenen Reliquienkreuze. 



Im Jahre 1858 hatte der Grundbesitzer Georg Wrbenský auf seinem 

 nahe an der von Poděbrad nach Chlumec führenden Strasse gelegenen Felde 



