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wart und Wirklichkeit der Objectivität in seinem Gemüthe darstellt, wobei er 

 den ganzen Kern und die ganze Thäligkeit seines geistigen Lebens milenl- 

 hülit, kann der altböbmische Lyriker als dankbarer Zögling der Natur nicht 

 umhin, dieselbe als den eigentlichen Born seines gesammten Daseins zu zei- 

 gen, weshalb er auch die Objectivität bald neben seinen Gefühlen stellt, bald 

 sie statt derselben anführt, damit sie dieselben selbst hervorrufe. 



Solche lyrische Ergüsse treten wahrscheinlich zuerst als Hymnen auf, 

 und wurden, wie die epischen Gedichte der Königinhofer Handschrift zeigen, 

 bei Opfern gesungen, ähnlich den altindischen Hymnen. In eine weitere Ent- 

 wicklung der altböhmischen Lyrik in der vorchristlichen Zeit einzugehen ist 

 unmöglich, indem keine Denkmäler derselben uns erhalten worden sind. 



Nachdem das Leben der heidnischen Cechen im Laufe der Zeit mehr 

 Einheit gewonnen und dessen einzelne Seiten hierdurch mehr Selbstständig- 

 keit und Realität erhalten, bildete sich bei ihnen nach und nach der Boden, 

 aus dem einzelne, individuell abgeschlossene Tbaten hervorkeimten. An diese 

 wurden nun die altböhmischen Sänger als wahrhafte Volkssänger angewiesen. 

 Allein sie wurden den Gesängen derselben noch nicht zu Motiven, die alt- 

 böhmischen Gesänge erhielten allerdings eine epische Färbung, aber das epische 

 Element konnte noch nicht das lyrische aus dem Vordergrund verdrängen. 

 Die Thatsachen bildeten noch nicht den Kernpunkt der Gesänge, vielmehr bil- 

 dete ihn immer noch die Gemüthsstimmung des Sängers, die er episch ein- 

 rahmte. Desshalb hob der Sänger aus der Thatsache nur solche Momente 

 hervor, in welchen sich seine Gemüthsstimmung abspiegeln konnte — so ent- 

 standen lyrisch- epische Gesänge. 



Von diesen Gesängen kam auf uns aus der vorchristlichen Zeit nur der 

 „Jelen," den die Königinhofer Handschrift erhalten hat. 



Der Vortragende unternahm es, die historische Grundlage dieses Ge- 

 dichtes festzustellen. Dass dieses Gedicht wirklich heidnischen Ursprunges sei, 

 versuchte Hr. K. aus inneren und äusseren Gründen zu zeigen. Der Parallelismus, 

 welcher zwischen den Gemüthszuständen des Dichter seinerseits und den Natur- 

 erscheinungen andererseits herrscht, ist in diesem Gedichte tief, lebendig und 

 consequent durchgeführf. Die äussere Form des Gedichtes, der Rhythmus des- 

 selben, zeigt wenigstens unfehlbar, dass es aus einer uralten Zeit stamme. 

 Wir finden da noch keinen fest bestimmten Rhythmus, vielmehr oiTenbart sich 

 auch hier zwischen dem Rhythmus und den dargestellten Gefühlen die innigste 

 Harmonie. 



Schliesslich analysirte Herr K. dieses Gedicht vom ästhetischen Stand- 

 punkte aus. Er enthüllte auch hier die Harmonie, welche den ganzen Ge- 

 ftihlsprocess des elegisch fühlenden Dichters so wunderbar belebt und hof^ 



