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Philologische Section am 9. Januar 1860. 



Gegenwärtige:: die Herren Šafařík, Hanka, Wocel, Tomek, Erben, 

 Hanuš, Bezděka, Öiipr, Doucha, Hattala, Štulc, Winařický, Wrf átko ; als 

 Gäste die HH. Spott, Tieftrunk und Em. Purkyne. 



Hr.Hattala las eine A bh andl ung über das Verhältniss 

 der Königinhofer Handschrift zur slavischen Volkspoesie 

 überhaupt und der serbi s c he n in sb eso n de r e. 



In der Einleitung setzte der Vortragende die bisher darüber lautgewor- 

 denen Ansichten der hervorragendsten Männer auseinander und wendete sich 

 hiernach gegen die bis jetzt einzig und allein motivirÄ des Hrn. W. Nebeský, 

 indem er vor Allem die inneren Unterschiede, welche zwischen der köni- 

 ginhofer Handschrift und der slavischen Volkspoesie überhaupt und der 

 serbischen insbesondere obwalten , hervorgehoben. (Die Fortsetzung folgt 

 in einer der nächsten Sitzungen). 



Hierauflas Hr.Wrťátko einen grösseren Aufsatz über 

 die Bedeutung des Zeus der griechischen Mythologie. 



Da die Abhandlung über die Bedeutung des Zeus im griechischen Reli- 

 gionssystem ihrem ganzen Inhalte nach im „Časopis musea král. česk.^' 

 (1859. Heft 4) gedruckt erscheint, so genügt es dieselbe hier nur in so 

 ferne zu berühren, als darin versucht wurde, eine dreifache, im Prinzip 

 durchaus verschiedene Form des griechischen Volksglaubens in drei auf- 

 einander folgenden langen Zeiträumen nachzuweisen. Die Bezeichnungen 

 des Begriifes „Gott" bei den arischen Völkerschaften, fast alle von der^ 

 selben Wurzel, mehr oder weniger ersichtlich abstammend, weisen darauf hin, 

 dass dieselben schon während ihres Beisammenlebens in dem gemeinsamen 

 Ursitze Hochasiens in Folge eines regen geistigen Lebens zu der Idee 

 eines einigen höchsten Wesens gelangten. Der Name dafür wurde 

 von der herrlichsten, heitersten und wohlthätigsten Erscheinung in der 

 Natur, dem Himmels- oder Tages-Lichte oder dem Himmel kurzweg ent- 

 lehnt, wie denn auch der Begriff des Leuchtens oder des Himmels unver- 

 kennbar fast in allen Bezeichnungen des Begriifes Gott bei den indoeuro- 

 päischen Völkern sich kund gibt. Diese aus der Betrachtung der Natur 

 einerseits und aus der geistigen Vertiefung andererseits hervorgegangene 

 Gottesidee musste im hohen Grade abgeschwächt werden, als die einzelnen 

 Völkerfamilien von ihrem gemeinsamen Stamme allmälig sich loslösend, auf 

 den langen Wanderzügen nach Westen von den mächtigen Erscheinungen 

 und Einwirkungen der Natur unausgesetzt beherrscht, endlich auch in ihren 

 festen Wohnsitzen anfänglich nur in schlichten Verhältnissen lebten, und na- 



