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iiienliich die (^riéctíěii in ihre» eng běgťgíiížťen, durch öebirge geschiedenen 

 Landschaften in neue, dem geistigen Verkehre minder günstige Verhält- 

 nisse geriethen. Dem so abgeschwächten Begriff eines einigen höchsten 

 Wesens hat sich auf diese Weise ein „Naturgottesdienst" beigesellt, worin 

 Helios, Selene, Erde usw. als eben so viele göttliche Kräfte verehrt wurden. 

 Diesen unpersönlichen Göttern gegenüber wurde es nothwendig den bis- 

 herigen Namen für den Begriff Gott (©so«; usw.), der bis dahin nur Einer 

 war, durch eine leichte Formänderung in den Eigennamen : Zzoq umzuge- 

 stalten. Der Naturgottesdienst neben der abgeschwächten Gottesidee hat 

 sich nachher zwar nie mehr verloren, aber die Naturgötter mussten weichen, 

 weil das geistige Leben sich von neuem zu vertiefen begann und die 

 dritte und letzte Form des griechischen Glaubens sich herausbildete. Die 

 bisher in der Natur zerstreuten unpersönlichen Götter sammeln sich nun 

 in dieser letzten Periode als geistige, persönliche, nach Menschenart ge- 

 dachte Wesen unter einem gemeinsamen Vater Zeus zu der grossen „Göt- 

 terfamilie", Apollo und Artemis werden zu Göttern. Das Bild dieser letzten 

 Religionsperiode spiegelt sich getreulich ab im Homer, die beiden anderen 

 lassen sich nahe zur Evidenz erschliessen. — Das Nähere hierüber in der 

 oben genannten Zeitschrift. 



Historische Section vom 23. Januar 18C0. 



Anwesend die HH. Mitglieder : Hanka, Tomek, Weitenweber, Höfler, 

 Ambros, Bezděka, Doucha, Zap; ferner als Gäste die Herren: Brinz, 

 Houška, Klučák, Tonner. 



Hr. Höf 1er las aus einer grösseren Abhandlung über die Periode 

 des 30jährigen Krieges von dem Churfürstenrathe in Frankfurt im Jahre 1630 

 bis zu Waldsteins Tode im Jahre 1634 eine Partie, die Belagerung und 

 Erstürmung von Magdeburg durch Tilly betreffend. 



Die Berichte über die Katastrophe von Magdeburg zerfallen in zwei 

 Kategorien : in Angaben, nach welchen die Eroberung Magdeburgs eine 

 Folge des Verrathes der Bürger und einer unverantwortlichen Saumseligkeit 

 von ihrer Seite war (schwedische Berichte) — und 2. in Angaben, denen 

 zufolge die Eroberung nach dem hartnäckigsten und verzweifelndsten Wi- 

 derstande statt fand, in Folge dessen die Stadt in Flammen aufging (kai- 

 serliche und bairische Berichte). 



An der Spitze der ersten Berichte steht Gustav Adolf der Schweden- 

 könig selbst. Als Magdeburg gefallen war und die protestantische Welt 

 ihn als den moralischen Urheber des Unglückes der Stadt anklagte, 

 erhob er seine Stimme gegen die armen Einwohner, die sich nicht 



