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Adler umgebende Flamme auf das von Dalemil und insbesondere von 

 Beneš von Weitmile hervorgehobene Vorrecht der böhmischen Könige, 

 durch Feuerflammen ihre Ankunft auf dem deutschen Boden zu verkünden, 

 so oft sie zum deutschen Kaiserhofe berufen wurden, sich beziehen dürfte. 

 Bei dieser Veranlassung wirft Hr. Wocel die Frage auf : ob denn dieses 

 von glaubwürdigen Zeitgenossen erwähnte Vorrecht der böhmischen Könige 

 nicht im Zusammenhange stehe mit dem Symbole des Eigenthumsrechtes, 

 dem Anzünden des Feuers unter freiem Himmel, und ob nicht dadurch 

 der höhere Grad der Selbstständigkeit der böhmischen Regenten im Ge- 

 gensatze zu den anderen Lehensfürsten des deutschen Reiches symbolisch 

 angedeutet worden war. > i JiirB'm 



Herr Han US la s e in e A b ha n d 1 u n g über dieSpuren 

 der Reste der ehemaligen Verehrung einer der Pallas- 

 Athene ähnlichen Göttin unter den Slawen. 



Nachdem der Vortragende die Grundzüge des Naturmythus der Pallas- 

 Athene (Minerva) von den poetischen Zuthaten der Dichter und Künstler 

 im Mythus dieser Göttin geschieden hatte, bestimmte er die Urbedeutung 

 derselben dahin, dass sie in ihrer Wesenheit Zeus selbst in verjüngter 

 weiblicher Gestalt gewesen und daher einerseits als Göttin der reinen und 

 lichten Luftwelt, anderseits aber, als Sturmgöttin gegolten und daher oft eben 

 so scheinbar widersprechende Elemente in sich eingeschlossen hätte, als 

 Zeus selbst. Den slawischen Zeus, gewöhnlich nur als Perun, P a- 

 r m gekannt, bestimmte Hr. H. in seiner allgemeinen Lichtluftwelteigen- 

 schaft, worin er dem indischen Indra-s analog ist, als Gott Divt das 

 ist nach der indoeuropäischen Sprachenanalogie als den Glänzenden, Leuch- 

 tenden, der sich gleichfalls unter dem Namen Ď'as im slaw. Mythus er- 

 halten hat, welche Namen nur sprachliche Verkürzungen des indoeuro- 

 päischen Divas sind, der sich als Divas-pati, Herr des Lichtes, des 

 Himmels d, i. Indra, D i v u s-p a t e r der Römer, D i e v a s Gott überhaupt 

 und Perkunas insbesondere bei den Litauern, als Tiv, Mars bei den 

 Germanen ebenso erhielt, wie als D i v bei den Slawen. Die gekürzte 

 slav. Form Ďas, die auch in allen Wörterbüchern als Dijes Dyes, Dias 

 Dis, Das vorkömmt, entspricht wiederum den indoeuropäischen Verkür- 

 zungen skr. Djaus, Himmel, djö, Himmel, dju, Himmel und Tagy 

 Zeus- Dijos, Ju-piter für Jus-piter und dies für Djus-piter und dem 

 deutschen Z i u, Z i o. Mars 



Der slavische Ďas wird noch heutzutage im Gegensatze zum bösen 

 Běs (vergl. Grimmas w. b. H. 248) als ein guter Geist gedacht und im, 

 ältesten böhmischen Wörterbuche einfach durch Genius wiedergegeben;, 



