115 



leichte Boten (Blitze) um sie, sie kömmt, fragt verwundert, warum er (der 

 ursprüngliche DivT> Perun selbst) sie, die leibliche Schwester der Sonne 

 und das nächste Geschwisterkind des Mondes, vorrufe. Zwölf Dukaten 

 (die lichten Zeiten der zwölf Monate ?) schenkt ihr der Cár und heisst 

 sie ihren Himmelsitz wieder einnehmen u dgl. m. 



Das einstige hohe Ansehen der Göttin Děva, Děvana beweiset auch 

 der slawische Name der Wunderblume verbascum, Himmelbrand, Königs- 

 kerze böhm. Divizna poln. Dz i e van a russ. Carskij skipeter 

 Cárscepter genannt ; ihr Ansehen beweisen ferner die Berge und Bergnamen, 

 D ě V Í n in slavischen Ländern z. B, bei Prag (gegenüber dem Vyšehrad d. i. 

 acropolis), worin der Sage nach die kriegerischen Jungfrauen des Mäd- 

 chenkrieges wohnten, die stark an die griechischen P a 1 1 a d e s erinnern 



Děva Děvana kömmt aber im slawischen Mythus noch unter dem Namen 

 Denice d. i. in ihrer Eigenschaft als Tageslicht vor, während der silberne 

 Thron der Devojka am Himmel wohl auf die mondeshelle Nacht deutet. 

 Jetzt versteht man unter D a n i c a, denice im slav. freilich nur den Mor- 

 genstern, dem war aber ehemals nicht so. Denn dan, den, altslaw. 

 dbni,, m. jetzt Tag, ist eine Verkürzung von divan wie die vergleichende 

 Sprachforschung einmüthig lehrt und bedeutet somit den Lichten, Glänzen- 

 den, so wie divanica, danica f. die Lichte, Glänzende überhaupt. Das 

 älteste böhmische Glossar kennt Denice nur als Aurora, ein anderes altes 

 Glossar (nomenclator) führt sie gerade als Dia na an, während Rozkochaný 

 sie als lucifer (phos-phoros, Lichtträger) übersetzt und allerdings wohl nur 

 an den Morgenstern dabei denkt, allein diesen lucifer überträgt wiederum 

 das älteste bÖhm. Glossar mit Světluše und Světlonoše und gibt lue in a 

 de a gleichfalls durch Světlonoše d. i. Lichtträgerin, was alles ein Be- 

 weis ist, dass man im ältern böhm. Sprachgebrauche sowohl bei Denice 

 als Světlonoše den ursprünglichen allgemeineren Sinn, der Göttin des 

 Lichtes, Tageslichtes überhaupt und des Morgenlichtes insbesondere noch 

 durchfühlte. Gerade darum, weil man in der Neuzeit, auf diesen allge- 

 meineren Sinn der Wortes denice vergessend, es nur als Morgenstern 

 nahm und zugleich bei der serbischen Devojka nur an die gewöhn- 

 liche Bedeutung děva, děvojka d. i. Mädchen dachte, dazu noch, alle 

 mythischen Ausdrücke des Volkslieder, wie Berg, Wald, Wasser trotz 

 den innigsten Beziehungen derselben zur Sonne, Mond und den Sternen 

 nur im irdischen Sinne nahm, obschon sie doch allgemein indoeuro- 

 päische Ausdrücke mythischer Symbolik sind, kurz weil man im Irdischen 

 und Gegenwärtigen völlig aufgehend, zu dem himmlischen Paradiese (ráj) 

 der slawischen Vorzeit den Sinn nicht lenkte, an und bei welchem alle 



Sitzungsberichte 1860. 3 



