folgenden Worten ein : „Ich will nicht mehr weben und sticken, aüch will 

 ich der Bába nicht mehr die Heerde (Wolken) weiden (ich bin keine 

 Norne), sondern ich werde mir selbst inmitten des Himmelsberges eine 

 feste Burg erbauen (das blaue Himmelsgewölbe)." — Dies sprach sie 

 prahlend so aus, das es zu den Ohren des erzürnten Cár-Perun kam. Er 

 sendete zwei junge, leichte Boten (Blitze) um sie. Doch diese fanden die 

 Děvojka, obwohl noch bedeckt mit einem Bieber-Hute (Tarn- oder Nebel- 

 kappe), schon auf goldenem Throne vor ihrem aufgebauten Palaste sitzen 

 und den Eingang mit einem blossen Säbel (Bild des Blitzes) versperren, 

 überhaupt in einer solchen furchtbaren Majestät, däss sie nicht einmal 

 nahe zu ihr zu treten sich erkühnen, sondern zum Cár rtickkehren, den 

 sie „lichter Cár, wärmende Sonne, goldene Krone" ansprechen, womit das 

 Lied eben dessen Geltung als D i v t kennzeichnet. Der Cár wird vor 

 Beschämung wütend und sammelt ein furchtbares, dreifaches Heer gegen 

 sie, das sie zum Gehorsam zurückbringen soll. Köstlich ist die serbische 

 Individualisirung dieses dreifachen Gewitterheeres im Liede: es besteht aus 

 100 Tataren, 200 Mohren und 300 Janicaren. Nun rüstet sich aber auch 

 die Děva. Sie tritt auf die grüne Himmelswiese, sattelt ihr Wolkenross 

 Šarec mit Hirschgeweihe, hängt ihm ein Geschirr von wilden Schlangen 

 um und peitscht es mit noch wildern Schlangen (Blitzsymbolen), um allein 

 und schnell vor das feindliche Heer zu reiten. Das erste Heer erschlägt 

 sie mit Keulen, das zweite mit ihrem scharfen Säbel, das dritte jagt sie 

 ins Wasser und ertränkt es (Donner, Blitz, Gewitterregen). Der C á r- 

 g s p o d i n will nun vor ihr die Flucht ergreifen, ist aber vom Kampfe 

 so zugerichtet, dass ihm sein „Zulum-calma" d. i. der Schreckensturban 

 aufgelöset nachschleppt (ein Bild wahrscheinlich des ermattenden Gewitter- 

 regens). Die schöne Děvojka schreit ihm donnernd zu; Steh Cár! du ent- 

 gehst mir nicht. Noch lebendigen Leibes ergreift sie ihn, sticht ihm die 

 Augen (Sonne und Mond) aus, „jagt ihn auf die grüne Himmelswiese, wo 

 er von einer Tanne zur andern schwankt, gerade wie ein Vogel von einem 

 Zweige zum andern" (ein Bild der Seelenunruhe nach dem Tode, auch 

 aus der Königinhofer Handschrift bekannt). In diesen furchtbar schönen 

 Bildern, gewiss eines Malers würdig, ist die Děva mehr Gorgo als Athene 

 oder doch Athene Gigantomachos. Anders, d. i. liebenswürdig er- 

 scheint sie in den slavisch europäischen Sagen, die am besten in dem slo- 

 vakischen: das Mauspelzchen erhalten vorliegen: Darin flieht die 

 Děva vor ihrem Vater, der sie begehrt und weiss durch ihr Sonnen , Mond- 

 u»d Licht-Kleid, sowie durch ihre Nebelverhüllungen den jungen Frühlings- 

 gott für sich zu gewinnen Hier befreit sie sich also selbst von ihrem 



