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Vater; in der Sage aber von der Ftichisin Ryška und dem Gold- 

 haarmädchen, welche Sage eben durch ihren Fuchsin-bába-mythus 

 sich als slavischen Ursprunges erweiset, ist gleichsam ihre Biographie ent- 

 halten. Sie erscheint darin nach der Dreiheit der ursprünglichen indoeuro- 

 päischen Jahreszeiten als ein dreifaches Goldhaarmädchen , wovon die 

 schönste durch eine goldene Fliege (das leuchtende Johanniswürmchen) 

 die um ihr Antlitz fliegt, als die echte, entwiekelte sommerliche Děva 

 kenntlich gemacht wird. Drei Königssöhne, die drei Jahreszeiten im*, 

 irdischen Bereiche symbolisirend, bewerben sich um sie, aber nur der jüngste 

 dessen Zweig zu einem mächtigen Baume erwuchs, findet sie, befreit sie 

 und feiert mit ihr die Vermählung zwischen Himmel und Erde, die in 

 allen Mythen als „heilige" Vermählung so gepriesen wird. Ihm dienet 

 bei der Befreiung der Feuervogel (die warme Sommerluft) und das 

 Pferd Goldmähne (das erleuchtete SommergewÖlke), vor allem aber 

 die Füchsin Ryška d.i. die Rothe, die ihm als Frühlingsblitz und Donner 

 zum Goldvogel und zur Goldmähne verhilft. Die Natur im Winter er- 

 scheint in der Sage in der Gestalt einer Leiche, die zum Theile von 

 dem Frühlingsgotte selbst begraben wird (das „Todaustragen" derSlaven)y 

 theils aber von der Ryška, aber schon in der erhabenen Gestalt der Bába 

 (Perkunatete), mittels des Norn enge wässers, das K rä hen verschaffen, 

 einerseits erschlafft (Herbstregen), anderseits widerbelebt wird (Frühlings- 

 regen). Die schönste Partie der guterhaltenen Sage ist wohl die, worin 

 sich die Blitz-R y š k a selbst in eine zweite , aber nur augenblicklich 

 dauernde Děva verwandelt, was die blendende Erleuchtung durch 

 den Blitz bei finsterem Himmel syrabolisirt und dadurch das echte Gold- 

 haarmädchen als bleibenden Lichtäther d. i. eben als Diva, 

 Děva kennzeichnet. (Die Abhandlung selbst, das hier berührte mit Be- 

 weisen belegend, wird in den Actenbänden der Gesellschaft erscheinen). 



Historische Section am 23. Juli 1860. 



Anwesend die Herren: Hanka, Tomek, Wocel, Zap und Storch. 



Hr. Zap las mehrere Auszüge aus seiner Monogra- 

 phie über das Benedictiner Inselkloster bei St. Johann 

 dem Täufer, der dritten Klosterstiftung Böhmens und 

 der ersten Colonie deutscher Mönche im Lande. 



Laut der im Wittingauer Archiv vorgefundenen Bestätigungs- Urkunde 

 des Königs Přemysl Otakar I. vom J. 1205, in welcher sämmtliche vor- 

 ausgegangenen Donationen des obgenannten Klosters (Monasterium Ostro- 



