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scliied zwischen der römischen legitima Mein und der böhmischen natür- 

 lichen Vormundschaft (poručenství přirozené) hervor, indem er anführt, 

 dass nicht bloss die Mutter und die Töchter, sondern auch in Ermange- 

 lung näherer männlichen Schwertmagen auch des Vaters oder der Mutter 

 Schwester nach altböhmischem Reclit zur Ausübung der Vormundschaft 

 berufen und berechtigt sind. Den Frauen blieb es übrigens freigestellt 

 sich Mitvormünder zu wälden. Der Vortragende führte sodann gleich- 

 zeitige Urkunden an, in welchen Frauen als selbstständige Vormünderinen 

 ihrer unmündigen Kinder oder Verwandten auftreten, und verglich zuletzt 

 die Bestimmungen des böhmischen Rechtes mit den betreíTenden Paragra- 

 phen unseres bürgerlichen Gesetzbuches, welche in humaner Beziehung 

 weit hinter denen des altböhmischen Gesetzes zurückbleiben. 



Hierauf wurde das bei Wsehrd und in unseren böhmischen Rechts- 

 quellen ausführlich behandelte Kapitel über die Mitgift und Wider- 

 lage besprochen und nachgewiesen, dass die böhmische Gesetzgebung 

 mit besonderer Sorgfalt über die Sicherstellung der Widerlage wachte, 

 und dass in gewissen Fällen sogar die Evictionsleistung (gleich der rö- 

 mischen dupla) als Garantie der Widerlage (antidos) vom Bräutigam ge- 

 leistet werden musste. Nach der Kniha Tovačovská hatte das auf den 

 Gütern des Gatten versicherte Vermögen der Frau die hypothekarische 

 Priorität vor allen übrigen Rechtsansprüchen, ja sogar vor der Landes - 

 Steuer und durfte selbst wenn die hypothekarischen Güter vom Feinde 

 verwüstet und die Burgen erstürmt wurden, keine Beeinträchtigung er- 

 leiden, üebrigens ist zu bemerken, dass die Widerlage die der Bräutigam 

 einer Jungfrau versichern musste, um die Hälfte mehr als die Mitgift der 

 Braut betrug , dass sie aber, wenn die Braut eine Witwe war, auf das 

 Doppelte der eingebrachten Mitgift gesteigert wurde. 



Eigenthümlich und im grellen Gegensatze zu der deutseben Rechts- 

 institution stellt sich der Grundsatz des böhmischen Rechts dar, dass der 

 Adelige in Böhmen ein Mädchen des Bürger- oder Bauernstandes, ja sogar 

 die Tochter seines Unterthans (kmetičnú svú) heirathen konnte ohne ir- 

 gend einen Recbtsnachtheil; denn die Frau wird, wie Wsehrd sich 

 auf die Landtafel berufend schreibt, durch den Mann geadelt 

 und wurde durch ihn aus dem Bürger- oder Bauernstande 

 sofort in den Wladiken- oder Herrenstand erhoben. 

 Durch den Gegensatz zwischen dieser Ansicht und dem deutschen Begriffe 

 von Ebenburt erhält manche historische Begebenheit ihre rechte Begrün- 

 dung; so wird z. B. dadurch erklärt, warum der tapfere Herzog Břetislav 

 als Sohn der Tochter eines Bauern wladyken sich nicht auf herkömmliche 

 Weise um die Hand Jutta's, der Tochter des Herzogs Otto von Schwein- 



