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die Naraensforra Zanfana, die im altdeutschen Schlummerliede ersclieint, 

 läge jedoch ausser dem Bereiche der Möglichkeit. Die Gründe, mit denen 

 Jak* Grimm das Z im Anlaute zu rechtfertigen oder vielmehr zu erklä- 

 ren sucht, sind nicht Ftichhältig. Aber selbst wenn Tanfana eine Göttin 

 und Zanfana die richtige altdeutsche Namensform wäre, bliebe es doch 

 immer noch unerklärlich, dass dieselbe, nachdem sie seit der Zerstörung 

 ihres Heiligthums, also durch 8 Jahrhunderte völlig verschollen ist, plötz - 

 lieh aber nur ein einzigesmal, mitten in christlicher Zeit wieder empor- 

 taucht, in vollem heidnischen Glänze emportaucht, um alsogleich wieder 

 völlig spurlos unterzugehen. Ebenso verdächtig ist die Göttin Triwa, 

 weil das germanische Heidenthum zu jener Zeit, in welcher das althoch- 

 deutsche Schlummerlied entstanden sein müsste, noch keine rein sittlichen 

 Götter oder vielmehr blosse Deificationen von Tugendbegriifen wie die 

 Triwa eine ist, gekannt hat. 



Eine Göttin Ostara hat es dagegen im germanischen Heidenthura 

 ohne Zweifel gegeben ; aber sie war entweder identisch mit Freya, oder 

 als die ältere Frühlingsgöttin von der jüngeren Freya auch im germani- 

 schen Glauben schon verdrängt und verdunkelt. So viel ist wenigstens 

 gewiss, dass zur Zeit der Bekehrung auch den Heiden schon der Name 

 Ostara vorzugsweise das Frühlingsfest selbst bezeichnete. Nach Einführung 

 des Christenthums aber verlor der Name Ostara völlig seine persönliche 

 Bedeutung, und zur Zeit Karls des Grossen muss bereits jede Erinnerung 

 an die heidnische, persönliche Bedeutung des Wortes erloschen gewesen 

 sein. „Und nun kommt in dem altdeutschen Schlummerliede zu Anfang 

 des 10. Jahrhunderts, wo selbst ein Deutscher nichts mehr von einer 

 heidnischen Göttin Ostara ahnen konnte, ein Jude, will den Namen Ostra 

 in einem Volksliede gehört haben, schreibt ihn nieder, denkt aber dabei 

 nicht etwa an das christliche Osterfest, das er kennen musste, sondern 

 an die heidnische Göttin, die er nicht kennen konnte, treibt zu allem 

 Ueberfluss noch sprach vergleicL ende Studien über ihren Namen und ver- 

 gleicht ihn, den Namen der heidnischen Göttin, nicht etwa mit einem 

 gleichgiltigen, sondern mit dem ehrwürdigen biblischen Namen der Toch- 

 ter Mardochais. das ist eine Reihe von Unmöglichkeiten und Widersprü- 

 chen, über welche man auch bei dem besten Willen, an die Echtheit des 

 Schlummerliedes zu glauben, nicht hinauskommen wird." 



Ebenso verdächtig ist die letzte Zeüe : Unta Einouga (Wuoton) herra 

 hurt, horsca asca harta Interpretiren wir dieselbe im modernen Sinne, 

 so heisst es ; Wuotan sendet dem Kinde scharfe harte Speere zum Spiel- 

 zeug, was eben nur lächerlich ist ; im Geiste altgermanischer Poesie aber 

 aufgefasst, bedeuten die Worte: Wuotan sendet dem Kinde Tod und Ver- 

 nichtung, was ein Unsinn ist. 



