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Die Annahme, dass das althochdeutsche Schlummerlied eine Fäl- 

 schung sei, wird auch durch folgende sprachliche Bedenken untersttitzt : 



Die Form sunilo kann innerhalb der althochdeutschen Sprache nie 

 existirt haben. Die Grundform war sunulo, aus dieser entsteht das neutr, 

 sunili nur auf folgende Weise: 



Das Wort sunulo folgte zuerst dem allgemeinen Drange der Sprache 

 und trat ins Neutrum: sunuli, dann assimilirte sich der Stammauslaut u 

 dem folgenden i, also : sunili, eine Mittelstufe sunilo ist nicht denkbar. 



Ebensowenig ist die Form plobne althochdeutsch, sie scheint viel- 

 mehr nach Schneller's Grammatik erschlossen, wie sunilo nach Grimm 

 III, 666. 



Der Uebergang von w in b ist innerhalb der deutschen Sprache d^s 

 Erzeugniss einer erst viel später erwachten Neigung einzelner Dialekte. 



Die Conjunctive sláfés und lazes sind an diesem Orte unstatthaft; 

 insbesondere können althochdeutsche Kinder ihre Tocken nicht mit sla 

 slumo statt slafes sliumo eingeschläfert haben, es kann daher auch die 

 bei einem so correcteri Schreiber höchst auffällige Contraction sla slumo 

 keine der Kindersprechweise abgelauschte Zusammenziehung sein. 



Ueberhaupt aber trägt das althochdeutsche Schlummerlied nicht den 

 Charakter eines volksmässigen Wiegenliedes. Die Vergleichung englischer 

 und deutscher Wiegenlieder beweist, dass auch die Schlummerlieder des 

 deutschen Heidenthums wesentlich denselben Charakter gehabt haben wer- 

 den, wie unsere noch jetzt allgemein bekannten und gesungenen Wiegen- 

 lieder. Die beinahe feierliche Anrufung so uralter und schon den Heiden 

 der letzten Zeit dunklen Gottheiten verträgt sich nicht mit der schlich- 

 ten, einfachen Natur des Wiegenliedes. 



So verdächtig das Lied ist, so verdächtig ist auch das Manuscript. 

 Indess konnte auf eine gründlichere Untersuchung desselben nicht einge- 

 gangen werden, weil das Manuscript selbst nicht vorlag und die photo- 

 graphische Abbildung desselben die unmittelbare Anschauung nicht ersetzt. 



Hr. Prof. IlÖfler besprach den unter dem Titel: 

 Sermones Episcopi Bohemi in der k. k. Universitäts- 

 Bibliothek befindliehen Pe rga m e nt c o d ex mit der 

 Signatur III F. 6. 



Der Vortragende machte aufmerksam, dass derselbe Codex dem XI. 

 Jahrhunderte angehörig, ein für Böhmen äusserst wichtiges Culturmoment 

 enthalte, indem derselbe in Betreff der Uebergangszeit Böhmens vom 

 Heidenthum zum Christenthum höchst interessante Aufschlüsse gewähre. 

 Den weiteren Forschungen Prof. Höfler's war es gelungen, mit hoher 

 Wahrscheinlichkeit, wo nicht Evidenz, darzuthun, dass derselbe den Pře- 



