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jedenfalls mebr oder weniger nach Plato's begeisterter Schilderung der 

 Schönheit im Phaedros und Gastmal im Sinne des Christenthums repro- 

 duciren und mit einer blos „T-ijS" und einer wahrhaften „a).£^£^ xat.(t)o'(;" 

 bekannt sein werde. Diese Vermuthung trifft denn auch vollkommen zn, 

 doch mit der Abänderung, dass nachdem er das Verhältniss der „äusseren-^ 

 Schönheit zur „inneren^-, welche letztere unmittelbar in Gottes Weis- 

 heit wurzelt, analog der Erörterung Plato's bestimmt hatte, nun die 

 Frage nach den Kriterien der „äusseren*' Schönheit zum selbstständigen 

 Gegenstand einer Untersuchung macht, die nun die überraschendsten Re- 

 sultate liefert. Mit wie viel Liebe sich S t i t n ý dieser Untersuchung 

 unterzog, bezeugen wohl am deutlichsten die am Eingang derselben 

 stehenden Worte: „es sei süss und angenehm, darüber nachzusinnen." 



Das Verhältniss der äusseren Naturschönheit zu ihrem inneren Grund, 

 der wahren Schönheit, veranschaulicht Štítný durch das sinnreiche Gleich - 

 niss eines Buches, das die Gesammtheit der Natur, und dessen einzelne 

 Schriftzüge die einzelnen Geschöpfe vorstellen und da kommt denn *), wie 

 es zu geschehen pflegt, der eine sieht das Buch und blickt hinein, doch 

 was ein jedes der geschriebenen Worte bedeute weiss er nicht; ein zweiter 

 kommt und lobt das Aeussere des Buches, wie prächtig es eingebunden, 

 und ein dritter preiset die gute Schrift ; der geistige Mensch allein (aber) 

 versteht den Sinn, der in den Worten waltet.*' Damit hängen die weite- 

 ren Aussprüche Š t i t n ý's über diesen Punct zusammen, wenn es z. B. 

 heisst, „nur Thoren bewundern die äussere Schönheit'*, doch wer weise 

 sei, der blicke von der äusseren Hülle zum inneren Quell der Schönheit, 

 der da ist die Gottheit und deren Weisheit: diese sei aller Schönheiten 

 die höchste und so wundervoll, dass jedwede andere Schönheit, mit ihr 

 verglichen, verbleicht. 



Von diesem Verhältniss zur Erörterung des Wesens der äusseren 

 Schönheit selbst tibergehend, erklärt Štitný, diese gründe sich auf Ver- 

 hältnisse und Ebenmass überhaupt, oder mit seinen eigenen Worten ge- 

 geben : „auf die rechte Verhältnissmässigkeit und Ord- 

 nung" (slušnost a pořad). Dabei ist es auffallend, dass die so gegebene 

 Erklärung fast wie eine Uebersetzung der von Aristoteles im Cap. 7 

 der Poetica aufgestellten Definition klingt, die bekanntlich so lautet: „to' yap 

 xaAXo'v SV fJLsys^SL xal tol^si s(Jtl". Nur in Einem Moment unter- 

 scheiden sich beide Definitionen von einander und dieses betrifft den Begriff 



*j Einzelne der angeführten Citate sind der deutschen Uebersetzung J. Wen- 

 zig's in seinen „Studien über Ritter Thomas von Štítný" Leipzig 1856 

 entnommen. 



