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ním, jejžto latině ,^qualitas'' slově." Es leuchtet ein, dass es sich bei 

 allen diesen vier Arten oder Formen der Schönheit stets nur um bestimmte 

 Verhältnisse handelte, welche zwar zwischen manigfaltigen Verhält- 

 niss gliedern bestehen können, die aber doch darin miteinander über- 

 einkommen, dass sie ein von allen übrigen Lustgefühlen verschiedenes 

 Wohlgefallen, dessen voller Grund nur in ihnen zu suchen ist, hervor- 

 zurufen vermögen. Konnten übrigens selbst bei dieser Stelle noch einige 

 Zweifel darüber auftauchen, ob es thatsächlich einem mittelalterlichen 

 Philosophen mit der Schönheit und überdies mit der Na tur Schönheit 

 als bestimmten Inbegriff unbedingt wohlgefallender Verhältnisse Erni^t 

 gewesen sein konnte, so würde die weitere Verfolgung Š t í t n ý's Aus- 

 einandersetzung dieselben vollends beheben müssen. Selbst die Eine in- 

 consequente Wendung, der wir zum Schluss der Entwickelung begegnen, 

 vermag der Gültigkeit der zuvor so stark betonten Formbeschaffenheit des 

 behandelten Begriffs keinen Abbruch thun. 



Indem Štítný auf die nähere Erörterung der vier aufgestellten 

 Modi eingeht, erscheinen ihm zur ersten Gattung der Schönheit folgende 

 zwei Bedingungen unerlässlich : 1. „že musí všech svých stran složení 

 hodné miti a pevné" und 2. ist es auch nötliig „aby při stupně ty 

 strany složeny byly.*' Enge Zusammengehörigkeit und Uebersichtlichkeit 

 der Zusammensetzung, das ist sonach die beiden Momente, welche Štítný 

 von einem räumlichen Schönen fordert, sofern er es als im Zustande der 

 Ruhe begriffen, betrachtet. Das schöne Beispiel, welches Štítný an 

 dieser Stelle anführt und welches von der harmonischen Zusammensetzung 

 des Weltganzen hergenommen ist, von dem Štítný bemerkt, dass „da- 

 selbst jedes Ding gehörig an seinem Orte" und „gut und schicklich Theil 

 an Theil verbunden'' erscheint, dass da elbst zur harmonischen Einheit 

 des Ganzen nicht blos einander ähnliche, sondern auch höchst unähnliche 

 und ungleichartige, ja nicht bloss dies, sondern selbst einander feindliche 

 Theile, vereint auftreten, lässt uns erkennnen, dass es sich ihm hier im 

 Grunde um einen der allgemeinsten ästhetischen Grundsätze gehandelt 

 hat, nämlich um jenen : der schöne Gegenstand müsse in seiner Mannig- 

 faltigkeit gleichwohl eine harmonische Einheit offenbaren. Dass dieser 

 Grundsatz abermals ein Formverhältniss ausdrückt, leuchtet alsogleich 

 ein, sobald man nur, wie es auch Štítný durch seine Unterordnung der 

 äusseren Form „tvárnost-^ unter dem allgemeineren Form begriffe der 

 „slušnost^- angedeutet hat, den Begriff der Form im ästhetischen Sinne 

 gehörig von der blossen äussern Form zu unterscheiden versteht. Jene 

 umfasst alle möglichen am schönen Gegenstande sich voriindlichen 

 Verhältnisse, die seiner Schönheit zu Grunde liegen, der äusseren Form 



