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krásný člověk jest, kterýž slušně z svých údov spojen jest v hodné 

 míře jednoho k druhémU; takť šlechetný jest, když jest slušně a 

 hodně v své mysli spojen." Unter offenbarem Einflüsse des obenbe- 

 rührten Platonischen Verhältnisses, welches auch Plato in seiner Republik 

 bekannte, fährt nun Štítný fort: „A ten v mysli zpósob řádný mož 

 býti přirovnán k zpósobu království dobře zposobeného, když v něm bude 

 rada pravá, rozkázání dobré a spravedlivé poslušenství. Taktéž tehdy 

 je mysl dobře spósobená, když rozum pravdu ukazuje, jaro právu dávoje 

 radu, vólejako panujíc dobré přikazuje a tělo spravedlivě poslušno bude/' 



Das dritte und vierte der oben aufgestellten vier Momente der 

 Schönheit behandelt Štítný unter Einem. Der Grund davon mag in der 

 Aristotelischen Lehre von der ursprünglichen Zusammengehörigkeit der 

 Form und Materie und ihrem sich gegenseitigen Ergänzen zur Totalität 

 des wesenhaften Dinges, welcher das Mittelalter unbedingt anhing, gesucht 

 werden. Die strengen Anhänger dieser Lehre wollten das, was meta- 

 physisch unzertrennbar zusammenhängt, auch in abstracter Betrachtung, 

 auch logisch nicht scheiden. Eine durch ästhetische Gründe gebotene 

 Scheidung beider kannte die Philosophie jener Zeit nicht. Um so über- 

 raschender ist es, eine derartige bei Štítný nicht blos angedeutet, son- 

 dern zum Theil selbst durchgeführt zu finden. Als drittes Moment, 

 „wodurch die Schönheit sich vollendet,^'' wurde bekanntlich die äussere 

 Form angeführt, falls sie nämlich jene formalen Eigenschaften besitzt, 

 welche Štítný im Begriffe der „slušnost" liegen, denn erst dadurch 

 wird die Form ästhetisch bedeutend und vollendet. Von dieser Vollendung 

 der Form erklärt nun Štítný des Näheren, dass dieselbe auch an den 

 Werth der „Qualität" gebunden ist und an seinem Werthe zunehme, 

 wenn die letztere an sich werth- und bedeutungsvoller ist. Es heiset nämlich 

 wörtlich : „věc třetí jest slušná forma" (worunter sich Štítný das 

 leere Schema des Dinges „postavu a jako obraz" des Dinges denkt) und 

 diese „bude tím slušnější, čím bude ta čtvrtá věc, ježto krásu dokonává^ 

 s oněmi slušnější dána formě. 



Diese Stelle schliesst nicht bloss die Behauptung ein, dass der Form 

 und dem Stoffe des schönen Dinges, jedem für sich, ein besonderer 

 Werth innewohnen kann, sondern erstreckt sich auch auf das Verhältniss 

 dieser beiden Werthbestimmungen unter einander und zum Totalwerthe 

 des schönen Objectes. Vorerst ist es klar, dass Štítný einen selbst- 

 ständigen ästhetischen Werth auch der bloss äusseren Form zugestanden 

 und gewahrt wissen will. Es fliesst diese Ansicht nicht bloss aus Štítný's 

 Angabe, dass als drittes Moment der Schönheit die „forma slušná', 

 anzusehen sei, sondern auch aus einer anderen Stelle seiner „řeči besední" 



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