21 



Grunde^ weil ihr nur jenes Forschen philosophisch heisst, welches unbe- 

 fangen und bloss auf die reine Vernunfterkenntniss gestützt, dem bisher 

 unbekannten und nicht schon vorgezeichneten Ziele, welches die Wahrheit 

 sein soll, zustrebt. Es ist offenbar ein zunächst methodischer Unterschied, 

 doch er ist wichtig genug, um den eigenthümlichen Charakter des wissen- 

 schaftlichen Vorganges zu kennzeichnen. Die Philosophen des Mittelalters, 

 denen der „Glaube" ein Regulativ für ihren Vernunftgebrauch abgegeben 

 hat, mussten nothwendig, wenn sie gleichwohl , Philosophie^' treiben wollten 

 alle Kraft daransetzen, diesen Glauben auch vor dem forschenden Ver- 

 stand zu rechtfertigen suchen, ihr Streben musste dahin führen , zunächst, 

 über das Verhältniss der Vernunft zum Glauben ins Reine zu kommen. 

 War einmal der Glaube fürs Erkennen zur unablässigen Bedingung ge- 

 worden, so musste doch gezeigt werden, worin der Grund dieser Unab- 

 lässigkeit gelegen ist. 



Deshalb treffen wir bei allen Forschern dieser Periode diese Frage 

 an der Spitze ihrer Systeme : Jeder von ihnen behandelt sie mit jener 

 Ausführlichkeit, die eine neue Erkenntnissquelle für sich erheischt. Auch 

 Štítný erscheint die Frage wichtig genug, um sie zum Gegenstand einer 

 längeren und eingehenden Erörterung zu machen. Er thut es theils in 

 der (von der Prager Hochschule bei Gelegenheit der 500 jährigen Jubi- 

 läumsfeier herausgegebenen) von ihm im J. 1376 beendeten Schrift „0 

 obecných věcech křesťanských^^ ©in Titel, der aber nicht von Štítný selbst 

 herrührt, der vielmehr in seiner Vorrede zu diesem Werke ausdrücklich 

 erwähnt, man finde darin zwar „zuerst" Erörterungen „0 obecných věcech" 

 aber sodann finde man daselbst auch „hlubší": theils spricht er von die- 

 sem Verhältnisse und zwar um Vieles ausführlicher in der aus dem J. 

 1450 stammenden Handschrift des k. böhm. Museums unter der Sign. I, 

 C. 11. und zwar in den Capiteln: 131 — 135, welche vorzugsweise dem 

 „Glauben" gewidmet sind ; ferner in den Capiteln, die vorzugsweise von 

 der „Vernunft", der „Weisheit" und der „Gelehrsamkeit" handeln und 

 zwar: 194 und 195, dann 196 und endlich 59, 60, 61. In dem Werke 

 „0 obecných věcech křesť." bespricht er die Sache nur kurz und zwar 

 zunächst im Capitel „vom Glauben" Seite 7 und 8 , dann im Capitel: 

 „Učeným ' S. 140 — 142 und endlich S. 191. „Aby rozumem došel Boha," 

 Štítný geht von dem Grundsatze aus: „Neuvěříte-li, nerozumíte" 

 und sucht mit fast dialektischer Spitzfindigkeit darzuthun, dass jeder in 

 dem jetzigen Erdenleben „etwas glauben muss" , denn ohne jedweden 

 Glauben würde er nicht einmal wissen können, wer sein Vater sei'*, ja 

 nicht einmal „reden" könnte er erlernen. Es sei nun Einmal nicht anders, 



