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als dais wir hier vorwiegend an den Glauben gewlesen sind und eine 

 durchgehends vollen und klaren Erkennen? entbehren müssen : „Zdef mu- 

 síme virn jiti, ne plným^ jasným poznáním." Auf Grund dieser allgemei- 

 nen Bemerkung findet es Štítný ganz gereimt, wenn wir auch in Sachen 

 höherer und wichtigerer Erkenntnisse uns zunächst auf den Glauben stü- 

 tzen müssen. Warum sollten wir weniger geneigt sein, „von unserem 

 himmlischen Vater" etwas zu glauben, da wir es auch „von unserem ir- 

 diEchen ' thun müssen? 



Doch dieser Glaube ist von einer viel höheren Art, als der gewöhn- 

 liche, auf den sich die gegenseitige Verständigung stützt, er ist eine der 

 ,,drei*' höchsten Tugenden, die erst das Christenthum uns gelehrt und die 

 alten „Philosophen" nicht gekannt haben, er ist auch nicht von der Art, 

 dass er für immer nur Glaube bleiben sollte, dort, in dem nachirdischen 

 Leben wird er sich zum reinen Erkennen entfalten. Darin ist der Trost 

 des Glaubenden gelegen, dass er die üeberzeugung aussprechen kann: 

 „aö ne zde, ale tam. . , . lépe tomu srozumieme." 



Der Beweis für diese allgemeine Ansicht über das besagte Verhält- 

 niss erhellt Btítný daraus, dass wir auch schon hier allmälig uns einzelner 

 Glaubenslehren mit der Vernunft zu bemächtigen im Stande sind und 

 „Einiges" von dem, was bis dahin Gegenstand des „Glaubens" war, in 

 einen Gegenstand des Erkennens" zu verwandeln vermögen ; denn: „bude 

 něco ukázáno rozumu našemu, že poznáme, že je to pravda, ježto jsme 

 včrili nerozumějíce dííve." Und dies gibt nun ein gevv^ichtii^es Motiv, an 

 dem Glauben auch in jenen Punkten festzuhalten, die sich der Bewälti- 

 gung durch die Vernunft bis jetzt entziehen : „A skrze to nerozpáéime 

 sc i jinému v^řiti, jemuž nerozumíme ješté." Und schliesst Štítný den all- 

 gemeinen Theil der Erörterung dieser Frage mit dem Satze: „Dénaf jest 

 nám totiž ustavena Bohem víra křesťanské, kteráž má nás v onom světě 

 dovésti plného, jasného, nemylného rozumu, jímž vše poznáme, vše zvíme, 

 což jen Bfih pHpravil, aby lidem bylo okázáno k utěšení a k úplné ra- 

 dosti" „A když již věřiti budem i zdeť to Bůh dává k utě- 

 šení, ;akož biech dříve tel řekl že pořnem něí em u porozumívati, jemuž 

 donidž nevěrichom, nerozumjiechom. (Die Darstellung der Lehre Stitny's 

 im besondern wurde auf die nächste Sections-Sitzung anberaumt.) 



Natiirhist.-math. Sectioii am 21. October 1861. 

 Anwesend die Herren Mitglieder: Purkyne, Reuss, Weitenweber, 

 Stein, Amerling, Jelinek, von Leonhardi, Czermak, Jos. von Hayner, Pierre 

 und Karlinski. 



