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mächtigt hat; der Glaubende betheuert den Inhalt seines Glaubens, 

 sich auf den stützend, der ihm denselben mitgetheilt ; wer dagegen bloss 

 meint, der hat für die Meinung höchstens ein Gleichniss und er hält 

 nur desshalb so dafür, weil weder die Vernunft noch der Glaube seiner 

 Meinung entgegentritt, doch ist er nie frei einer „gewissen Furcht", es 

 könnte sich die Sache auch anders verhalten. 



Darauf soll nun die Sorgfalt des Glaubenden hinsehen, dass er das 

 was sich ihm als glaubenswerth aufdringt, nicht bloss meine, dass ihm^ 

 das, was auf genügender Autorität beruht, nicht zu einem blossen „Viel- 

 leicht" werde, obschon es ihm jedenfalls frei steht, in Dingen untergeord- 

 neter Natur „seinen Meinungen" nachzuhängen. Ja IŠtítný hält sogar dafür, 

 es sei recht und vortheilhaft, über gewisse Theile des Glaubensinhaltea 

 frei zu denken, sowie er es ganz in der Ordnung findet, dass Gelehrte 

 hierüber disputiren (was er selbst als diverso modo putare interpretirt), 

 denn, die Meinung suche ja die Wahrheit" : „mnění hledá pravdy." Nur 

 solle die Meinung unbefangen sein, dann werde sie sowohl mit dem Glau- 

 ben, die „an der Wahrheit hält," als mit der Vernunft, der „ihre Erkennt- 

 niss einen eigenthümlichen Genuss verschafft" nothwendig zusammentreffen. 



Dieser geforderte Glauben ist umsoweniger drückend, je mehr es bei 

 anhaltendem Forschen hervorleuchtet, dass der Inhalt desselben an sich 

 „wahrscheinlich" (podobna jest vira naše) ist: und nicht bloss diess, son- 

 dern auch unter allen historisch gegebenen religiösen Glaubensweisen der 

 glaubwürdigste und „wahrscheinlichste" (nejpodobnéj Ší), worüber er sich 

 in den Cap. 134 und 135 eines Näheren ergeht. Wer da tiefer sieht, dem 

 wird es klar, dass im Bereiche unseres Glaubens Alles höchst wahrschein- 

 lich und der Vernunft gemäss sei; ja selbst das, dass in dem jetzigen 

 Leben so Manches unseren Blicken verhüllt erscheine, ist der Meinung 

 Stitny's zufolge ein Beweis für dessen Vernunftgemässheit. Historische Be- 

 lege, die sich theils auf das Alter des christlichen Glaubejns, tbeils auf 

 dessen Bekenner, theils auf die Sehnsucht des Alterthums nach einer un- 

 mittelbaren Belehrung über die wichtigsten Beziehungen des Menschen er- 

 strecken, sollen in den weiteren Capiteln 136 — 138 der Sache ein um so 

 grösseres Gewicht verleihen. 



Schon hier erhellt, dass trotz der Befürwortung des Glaubens Štítný 

 die Vernunft doch stets im Auge behalten und ihre ewigen Rechte unge- 

 schmälert wissica will. Noch augenfälliger stellt sich Letzteres in den 

 Cap. 194 und 195 heraus, wo er von der „Vernunft" allein, als der 

 •6. Gabe des hl. Geistes handelt. Diese Gabe „reinigt das innere Auge," 

 und macht, dass der Mensch nicht bloss wissen wird, dass sich Dieses 



