Philosopliiscbe Section am 2. December 1861* 



Anwesende die Herren Mitglieder: Hanuš, Höfler, Löwe, Volkmann 

 und Winařický ; als Gäste die HH. Kaulich und Dastich. 



Hr. D r. W. K a u 1 i c h (als Gast) hielt einen Vortrag 

 über die Stellung Abälards im Streite zwischen No- 

 minalismus und Realismus. 



Der Vortragende bemühte sich zu zeigen, wie der Gegensatz von 

 Nominalismus und Realismus bereits in der durch Johannes Skotus Eri- 

 gena reproducirten philosophischen Weltanschauung des Neuplatonismua 

 im Keime gegeben sei; wie dieser Gegensatz vorzüglich durch den Ein- 

 fluss einiger im neunten Jahrhunderte bekannten Schriften in den Lehren 

 des hl. Heiricus von Auxérre und dessen Schüler Remigius klar hervor- 

 tritt und endlich in den Lehren Roscelius und Wilhelms von Champeaux 

 am schroffsten sich geltend macht. Er wies darauf hin, wie die Vertreter 

 der scholastischen Philosophie, je nachdem sie dem einen oder dem an- 

 dern Extreme näher stehen, in Nominalisten und Realisten unterschieden 

 werden ; wie aber über Männer, welche eine mittlere Richtung einschla- 

 gen, die ürtheile von einander abweichen, Wis vorzugsweise bei den Ur- 

 theilen über Abälard der Fall sei, indem ihn namentlich französische Ge- 

 lehrte den Nominalisten beizählen, während Deutsche ihn für einen Rea- 

 listen erklären, dem die Grundprinzipien des Piatonismus zum eigentlichen 

 Leitsterne dienten. — Durch eine gedrängte Darstellung der Lehre Abä- 

 lards wurde nun gezeigt, dass die deutschen Gelehrten den französischen 

 gegenüber im Rechte sind, wenn sie Abälard einen Realisten nennen j 

 denn es ist Abälard Torzugsweise um Doppeltes zu thun. Einerseits 

 will er die allgemeinen Begriffe in ihrer Bedeutung vor den Dingen (uni- 

 versalia ante rem) als Gedanken der schö pferischen Intelligenz näher be- 

 stimmen, ohne dass er ihnen desshalb einen realen, substantialen Bestand 

 vor den Dingen (universalia ante rem in se) einräumte. Andererseits ist 

 er bemüht, den allgemeinen Begriffen ihre reale Geltung zu sichern, indem 

 er sie als in das Sein der Einzelndioge von Gott gelegte und die Erschei- 

 nung derselben beherrschende Gesetze erklärt, die mit der Verwirklichung 

 der Dinge gleichzeitig verwirklicht werden (universalia in re). Naturge- 

 mäss verbindet sich bei Abälard damit die Behauptung , dass wir die all- 

 gemeinen Begriffe mit Hilfe des abstrahirenden Verstandes aus siniilicher 

 Erfahrung gewinnen und in sprachlichen Ausdrücken fest halten, so dass 

 sie für das Denken nach den Dingen, Producta der eigenen Thätigkeit 

 sind (universalia post rem). Die französischen Gelehi'ten atellen nun bei 



