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paysans , en se faisant la visite du nouvel an , s'offrent 

 le Guiliangnaud ^ le fermier prend une branche de 

 gui et la porte à son propriétaire. Je ne sais si l'usage 

 subsiste encore, niais dans ma jeunesse, à Bruxelles, 

 le 1 er janvier, chaque pharmacien recevait de son her- 

 boriste un bouquet de plantes toujours vertes , et le gui , 

 pourvu de ses feuilles semblables à du cuir etdesgs baies 

 blanches, primait les cyprès , les thuyas et les bruyères. 

 À Château-Landon , les enfants vont le premier jour de 

 l'an offrir la guiîanée (gui de l'année) qui, depuis la dis- 

 j arition du gui , est devenu une branche de coudrier 

 dont l'écorce détachée pend en spirales vertes et régu- 

 lières; une chanson dont l'origine est perdue, explique 

 les vœux de ces enfants et leur symbole. 



Jusqu'en lo9£5, à Angers, la Gui-V an-neuf se célé- 

 brait dans l'église par une quête faite par des jeunes 

 gens des deux sexes; en 1668 , la quête se fit hors de 

 l'église, mais les extravagances auxquelles elle donna 

 lieu la fit supprimer au xvm e siècle. A Chartres, les 

 étrennes s'appellent des aïguilabs, et dans le Loir-et- 

 Cher, l'enfant dit à son père, le domestique à son maî- 

 tre, salut à l'an neuf, donnez-moi ma gui Van neuf. 

 On le voit assez, aujourd'hui que dans les jardins an- 

 glais on tire un grand parti pour l'ornementation du 

 gui, cette plante doit rappeler à l'esprit de tout horti- 

 culteur instruit, le rôle singulier de ce végétal hivernal 

 chez nos ancêtres. Sur les bords du Rhin on voit les en- 

 fants porter en amulettes des tronçons de la plante drui- 

 dique qui éloigne les fées et les démons ; le chapelet fait 

 de bois de gui vaut son pesant d'argent , et on enferme 

 dans une boule du même métal la baie de cette an- 

 cienne plante, le fiancé saspend la boule au collier de 



