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B. Ottow, 



Bibel und die Stellung- des Vortragenden zu ihr wurden in den Kreis der 

 Betraclituno- o-ezogcn. In der Bibel sieht Schleiden einen Schatz heiliger 

 Wahrheiten, nicht aber ein Buch göttlicher Inspiration. Endlich scliliefst 

 der Redner diese erste Vorlesung mit der Ankündigung, weiterhin nidits 

 Neues und Geistreiches bieten zu wollen, sondern nur Altes und Walires, 

 vielfach jedoch in neuer Beleuchtung. 



Diese Antrittsvorlesung ist für Schleiden und seine Richtung charakte- 

 ristisch. Sie ist ganz im Geiste seiner bereits oben erwähnten Vorträge 

 und populären Schriften gehalten. Wenig Tatsachen, diese oft nur an- 

 gedeutet, ohne genügende Begründung, dabei aber nebenan viel philo- 

 sophisches Beiwerk, wie denn auch dem Naturforscher in der Schleidenschen 

 Definition von vorne herein eine breite philosophische Denkspliäre beigegeben 

 ist. Vom Forscher, der einst ein verödetes Facli zur „induktiven Wissen- 

 schaft" unmittelbar aus der Betrachtung der Natur emporführte und alles 

 „historisch - philologisch zusammengetragene jMaterial" von sich wies, ist 

 nicht viel mehr nachgeblieben. Wenig Tatsachen, viel Spekulation — so 

 mögen die Vorträge fortgeführt worden sein. In der ersten Zeit fanden sie 

 jedoch grofsen Anklang, indem für den ganzen Zyklus 830 Karten ver- 

 abfolgt wurden, darunter allein an Studierende 510 (24). Gewifs eine 

 gewaltige Zahl, wenn man bedenkt, dafs im Jahre 1863 an der Dorpater 

 Universität im ganzen nur 601 Studierende immatrikuliert waren, unter 

 denen sich 311 Mediziner und NaturAvissenscliaftler befanden, während der 

 Rest auf die anderen Fakultäten entfällt (25). Die Schleidenschen Vor- 

 lesungen wurden demnach von 85 der gesamten Studentenschaft und auch 

 von zahlreichen akademischen Lehrern besucht. 



Das zeitgenössische Urteil über Schleiden lautete in Dorpat sehr 

 verschieden. Der Zauber seiner Anziehungskraft beruhte wohl vielfach mit 

 auf persönlichen Momenten, indem ihm der Ruf eines grofen Gelehrten 

 vorausging. Hierzu kam dann noch der Umstand, dafs, um diese Gröfse 

 der Universität zu sichern, durch kaiserlichen Machtspruch ein neues 

 Katheder geschaffen werden mufste — ein in der Dorpater Universitäts- 

 geschichte einziger Fall! Auch der Reiz der Neuheit mufs hier entsprechend 

 eingeschätzt werden. Im stillen, an althergebrachten Anschauungen fest- 

 haltenden Doii)at war bisher alle Wissenschaft in Ubereinstimmung mit 

 streng konfessionellem Christentum gelehrt worden. Hier tritt jedoch ein 

 akademischer Lehrer auf, der in seinen ohne jede Rücksicht und mit gröfster 

 Offenheit gehaltenen Vorlesungen Schöpfer glauben und Bibel, Christentum 

 und religiöse Tradition angreift und vielfach nicht anerkennt. Dergleichen 

 hatte sich in Dorpat noch nicht ereignet. Am wenigsten hatten von den 



