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15. Otto w, Der Begründer der Zellenlehre M.J.Schleiden. 



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In dieser Frag-e ist uns ein interessantes Scliriftstück erhalten gebliel)cn. 

 Es ist das die Schrift des sclion oben wegen seiner aktiven Teilnalinie am 

 Kani])fc geg-en Sclileiden genannten 'l'heologen Dr. Aug. Carlblom (40) über 

 die Aufgaben der 'i'heologie dem Naturalismus gegenüber. Wir gehen wohl 

 nicht fehl, diese Schrift in ihrer Entstehung und den hierzu anregenden 

 Momenten auf die Lehrtätigkeit Schleidens zurückzuführen und andererseits 

 in ihr, gcAvissermafsen als pars pro toto, den Meinungsausdruck nicht nur 

 der Theologen -Fakultät, sondern auch des strenggläubigen Landes zu sehen. 



Auch dem Darwinismus gegenüber nimmt Carlblom Stellung. Diese 

 läfst sich am besten in seinen nachfolgenden Worten zusammenfassen: 

 „Der absolut pneumatische Standpunkt unserer Theologie, der die Initiative 

 des Geistes ausnahmslos für alles in Anspruch nimmt was im- Himmel 

 und auf Erden geschieht, muis einen Satz verwerfen, der den Geist im 

 Menschen aus etwas blofs Aufserlichem, d. h. aus der Geistlosigkeit 

 hervorgehen läfst. Eine solche Verwerfung müfste ausgesi)rochen werden, 

 selbst für den Fall, dafs der Darwinismus als Erklärungshypothese für das 

 Auftreten des Menschen auf der Erde so verstanden werden dürfte, dafs der 

 schaffende Geist Gottes urs})rünglich aus jenen Abänderungen des anatomischen 

 Tvi)us die geistige Menschenerscheinung wollte resultieren lassen" (p. 58). 



Die Lehren Schleidens waren somit nach Form und Inhalt vor etwa 

 CO Jahren in Dorpat von vornherein zum Mifserfolg verurteilt. 



Der Kampf um den Entwicklungsgedanken ist, wie auch sonst nicht 

 selten, hier vorläufig unterlegen. Seinen endgültigen Sieg aber, sein Ein- 

 dringen in alle Richtungen menschlicher Geistestätigkeit, lehrt heute die 

 Geschichte der Naturwissenschaften. 



