PAR J. M. CALI.ERI. 



Les anciens lois coiisullaient le destili au uio^en de riierbe Xc et de 

 la tortue (afin de connaìlre un jour hevireux): ils préparaicnt cnsuite toni 

 ce qui était necessaire au sacrifice ; ils enterraienl des étoffeS;, et récilaient 

 publiquement les invocations du commencemeiit et de la fin de la cére- 

 jnonie. C était là des règles établies, et, de mème que l'empire a ses lois, 

 que les magistrats ont leurs altributions, et les affaires leur facon d'étrc 

 conduites, de mème le cére'monial est soumis à un ordre (régulier qu ii 

 n'est poiiit permis d'intervertir). 



Dans la crainte (|ue les rites ne se répandissent pas suffìsamment parmi 

 leurs sujets, les anciens rois sacrifiaient dans la campagne à l'Ètre su- 

 prème, afin d ètablir (aux yeux de tous) la dignitè du Giel: ils sacrifiaient 

 au Dieu tutèlaire de l'empire, afin de faire ressortir les bienfaits de la 

 terre : ils sacrifiaient aux ancétres, afin de se l'cndix naturels les senti - 

 inents dliumanité: ils sacrifiaient aux montagnes et aux rivières, afin 

 d'avoir pour liòtes les Esprits et les Dieux: ils sacrifiaient aux cinq Dienx 

 domestiques, afin de reconnaitre les devoirs que chacun d'eux remplil. 



Dans la mème crainte il y avait les Tsufi-chu dans les temples des an- 

 cétres, les trois KiiD dans le palais imperiai, et le San-lao dans le collège, 

 (pour surveiller et enseigner tout ce qui se rattachait aux rites). 



Pendant le sacrifice), Tempereur avait devant lui le prètre, derrière 

 ini les historiograplies: les devins par la tortue, ceux par l'herbe Xe, et 

 les devins par les sons, se tenaient tous à sa droite et à sa gauche, de 

 facon que l empereur se trouvait au milieu, son coeur n'ètant occupé à 

 autre chose qu'à se maintenir dans la plus grande rectilude. 



Par le cérémonial (du sacrifice qu'on offre au Ciel) dans la campagne, 

 tous les Dieux restent dans leurs attributions : par le cérémonial (du sa- 

 crifice offert) au Dieu tutèlaire de l'empire, tous les biens de la terre 

 atteignent le plus haul degré de prospérité: par le cérémonial (du sacri- 

 lìce olFert) dans le tempie des ancètres, la piété filiale et la tendresse 

 paternelle passent en liabitude: par le cérémonial (du sacrifice) aux cin([ 

 Oieux domestiques, on rectifie toutes les lois. Aussi, le sens naturel des 

 sacrifices au Ciel, au Dieu tutèlaire, aux ancètres, aux montagnes, aux 

 rivièies et aux cinq Dieux domestiques, se trouve renfermé dans leur 

 cérémonial. 



Les rites ont pour origine essentielle la Grande Unite (principe de 

 toutes choses). Us se divisent ensuite, les uns pour le Ciel, les autres pour 

 la Terre; puis, ils subissent des révolutions pour le In et le lati; puis, ils 



