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(le ces clioses peu iin[)ortantes, pour toul ce qui est essentiel) la dy- 

 iiaslie cles In s'est scrupulcusement conformée à ce qui a élé établi par 

 les Illa. 



Daus le cérémouial (de reception) il faut qu'il y ait un intendant pour 

 parler aux hòtes , et des musiciens qu'on accompagne dans leur marche ( i ) ; 

 ce sout là (des accessoires qui ornent une reception), comma un joli sup- 

 port (donne du reiief à une pièce en jade). ^ 



Dans Ics rites (on doit avoir pour but, soit de) revenir à la bonté na- 

 turelle (dont on était doué en naissant), soit de restaurer (les usages de) 

 l'antiquité, sans jamais perdre de vue ces deux époques primitives. Cela 

 faisant, dans les évènements malheureux, on n'a pas besoin d'étre prévenu 

 (par autrui des devoir-s qu'on a à remplir), et, dans les fétes qui ont 

 lieu à la cour, on emploie la musique (afm de léveiller des sentiraents 

 nobles et joyeux chez tous les assistants). 



En ellet, les rites établis par les anciens rois ont indubitableuient une 

 signiiication , ce qui permei de les expliquer et de les comprendre, si 

 nombreux qu ils soient. 



Suivant le dire du sage, si on n'a pas une règie intérieure (qui vous 

 dirige), on -voit les choses sans les distinguer: tout en ayant le désir de 

 les distinguer , si on ne s'appuie pas sur la raison, on n'obtient pas ce 

 qu'on désire. En effet, tonte cliose faite contrairement à la raison n a 

 rien qui tienne du respect, et tonte parole proférée en désaccord avec la 

 liaison n'a rien qui inspire la confiance. De là cet adage: u La raison est 

 la base de toutes choses. » 



Lorsqué , dans les temps primitifs , les anciens rois établirent les rites 

 ( des sacrifices ) , ils empruntèrent aux objets extérieurs la signification que 

 ces intes devaient avoir: ainsi, (dans l'esprit de leurs institutions) , pour 

 les sacrifices (au Giel) il faut absolument avoir égard au temps de l'annee; 

 pour les sacrifices au soleil et à la lune , il faut imiter ces deux astres 

 (en faisant un sacrifice au levant, et l'autre au couchant); pour les (sa- 

 crifices aux Esprits des) lieux élevés, on prend pour image les monticules 

 et les coUines (qui semblent rendre hommage au pied des grandes mon- 

 tagnes); pour les sacrifices (aux Esprits des lieux) bas, on se propose 

 l exeniple des rivières et des lacs, car les eaux que le ciel répand sur la 



(Ij Dans les aucions lenips, la pluparl des aiusicieiis otaienl a\ciiglfs. 



