(io IMÉMORIAL BIS RITTS 



celle manière j on oblient des objets de pays lointains. (A la fin du sa- 

 crifice), quand les assistants sortent, on les accompagne en chantant l'ode 

 Hai-hia. ^ oilà une grande céi-émonie. 



Le sacriflce qu'on oìFre dans la campagne à l'Ètre supreme est le ma- 

 xunura de la vénération: les sacrifices qu'on offre dans les temples des 

 ancètres soni le maximum de l'affection. Les rites du deuil soni la plus 

 haute expression de la sinceri té: la pi-éparation des habits et des ustensiles 

 (pour le défunt) est le plus haut témoignage d'attachement; les soieries 

 qu'on offre à l'usage de ses hòtes sont la plus belle application des conve- 

 nances. C'est pourquoi le sage est désireux de voir pratiquer l'afFection 

 et les convenances qui sont l'essence de tous les rites. 



Le sage dit: de mème qu'une cliose insipide est susceptible d'assaisonne- 

 snent, et qu'une chose bianche est susceptible de recevoir des couleurs; 

 <ìe mème l'homme droit et sincère peut apprendre les rites, tandis que 

 I homme dépourvu de droiture et de sincéinté ne saurait arriver à la pra- 

 tique de ces mémes rites: ce qui prouve (qu'en par-eille matière) les qua- 

 ìités personnelles sont ce qui fait tout le prix. 



CHAPITRE X. 



i;iAO-T(M2-XEIV. 



Lorsque les hòtes de l'empereur sont entrés {)ar le grand portail , la 

 musique exécute le chant Ilai-bia, en témoignage de la bienveillance et du 

 respect (qui doivent récipioquement présider à la i^éception). A la fin des 

 santés (qne l'empereur porte à ses hòtes) la musique cesse. Confucius a 

 constamment donné son approbation à cette pratique. Pendant qu'on se 

 porte mutuellement des santés, le lo-kuQ monte, et chanle (l'ode Tsin-miao) 

 en honneur des vertus (des pcrsonnes présentes). Le chanteur est en haut 

 (du perron de la salle des hòtes); les instruments (pi Taccompagnent 

 sont en bas, (et cette distinction de place a pour but) d'honoi^er la voix 

 humaine. 



La musique pro\ient du principe latì ; l'urbanité agit sous l'influence 

 du In L'accord des deux principes In et fan produit toutes choses. 



Le choix des objets à offrir en tribut à l'empereur, n'est pas soumis 



