PAR J. M. CALLERI. 



siinplicité de sa substance. (Il ne manque pas) de choses élégantes rehaus- 

 sées de rouge, de vernis et de ciselures; néanmoins, on fait usage de 

 chars dépoui'vus d'ornements, par respect pour la simplicité, et pour ho- 

 norer la matière première. En effet, quand il s'agit d'entrer en rapport 

 avec les Esprits, ce n'est pas la mème chose que lorsqu'il s'agit de son 

 propre agrément, (car, les aises personnelles) n'ont rien que de très- 

 méprisable. De la facon que nous venons de dire, tout est fort bien. 



Les marmites et les tables qui portent les viandes offertes sont en 

 nombre impair; les vases Pièn et Teu (qui portent les fruits) sont en 

 nombre pair, ce qui est le symbole des principes In et laù (i). La jarre 

 la plus précieuse pour conserver le vin parfumé (en usage dans les sa- 

 crifices) c'est la jarre appelée Uuaù-lliu (Yeux jaunes). En effet, le jaune 

 est (la couleur de la terre qui est) le centre (de l'univers); les yeux 

 sont ce qu'il y a de plus limpide et de plus brillant; on peut donc dire 

 qu'au dedans ladite jarre renferme du vin, et qu'au dehors elle reflète 

 la netteté et Téclat (2). 



Quand il s'agit de sacrifier au Ciel, on commence par balayer le sol, 

 puis on sacrifie (dans tonte la simplicité) de la natui^e. Le vinaigre et 

 les jus de viande (ne manquent pas; néanmoins), on n'emploie que du 

 sei (dans ce genre de saci-ifices), afin d'honorer les produits du ciel. Les 

 couteaux d'usage ordinaire (ne manquent pas); néanmoins, on emploie 

 de préférence le couteau à téte d'aigle , en honneur du sens qui s y 



(1) Le principe In se rapporte aux nombres pairs auxquels se rattacbe l'idée de force et de 

 sulidité : le principe laà se rapporte aux nombres impairs lesquels entraìnenl une idée de faiblessc 

 et de décadence. Dans le diagramme de Fu-hi qu'on norame Pa-kua, et qui sert de base à toutes 

 les combinaisons , à tous les calculs divinatoires , les lignes entières appartiennent au principe 

 lanj ies lignes brisées au principe In. 



(2) Ce raisounement puéril et grotesque repose sur un jeu de mots difficile à expliquer sans 

 le secours du tcxte chinois. D'après les commentateurs, la jarre cn question se nomraait Haan-mu, 

 i( Yeux jaunes, » parce qu'elle portait gravées au dehors, des tigures d'yeux de tortue , qui dans 

 la nature vivante sont de couleur jaune. Gomme, d'un aulre còle, la cosmogonie cliinoisc raltache 

 la couleur jaune à l'élémenl de la Terre, et que cel éiément est censé place au milieu des quaire 

 aulres , le Bois, les Métaux, le Feu et l'Eau, qui répondent à l'Est, àl'Ouesl, au Sud et au Nord, 

 l'auleur a cherché dans cette position centrale de la Terre et conséquemment du jaune , un motil 

 de superiorità en faveur de la jarre Hnan-ma. La nature admirable de l'oeil lui a olTert ensuile un 

 autre argument, et il conclut en présentant sa jarre pleine, comme un ensemble merveilleux où 

 le Centre est occupo par le vin, et la circonférence est rehaussée d'éclat. Je laisse à ceux qui 

 peuvenl suivre ce logogryplie dans le lexte chinois, le soin d'en saisir toutes Ics iìnesses ^ car, à 

 mou sens, ce n'est qu'une ineplie. 



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