PAR J. \i. ( AI.LERI. 67 



|)agnés de respect , et melloni en evidence la dislinclion (qui doit exister 

 elitre l'hoinine et la feinme). Lorsque eiiLre hoimne et feinine il y a l» 

 dislinclion voulue, ralTection rógne enlre les parcnls et les enfanls: lorsqiu 

 celle afFection existe, la l'aisoii domine: lorsque la raison domine, 011 pra- 

 tique lous Ics devoirs extérieurs: lorsque lous ces devoirs soni remplis;, 

 ioni est en paix. S'il n y a ni dislinction, ni raison, c est l'existence des 

 bètes hrutes. 



Quand Tepoux dirige lui-mème la volture et confie les rénes (à son 

 epouse, il donne un témoignage de) son amour pour elle: mais en raimant. 

 (•'est l'amour de sa femine poiir lui-mème cju il cullive. Le respecl ( l 

 l'amour, voilà les moyens par lesquels les anciens rois maìlrisèrent l'empire. 



(La dénomination de) Pufi (donnée à cerlain sacrifice), veut dire 

 <i Appeler de loin; >) celle de Hi (donnée à la petite table sur laquelle 011 

 offre le foie des victimes) veut dire « Respect; » celle de Fu « Abondant » 

 (que l'on donne à certaine invocation), s applique à la Félicité; la téle 

 (des victimes qu'on place dimoile sur un plateau, indique qu'on s'adresse 

 aux Dieux) directemenl ; celui qui accom|)agne (le l'eprésentant du défunl, 

 lui tieni compagnie) à manger les otfi-andes (i); finvocation Kla (qui ter- 

 mine le sacinfice, est un souhait) de longue durée et de grandeiu-; le 

 représentant du défunt exhibe l'image de son aieul; (les victimes vivantes) 

 ayant poil et sang, figurent des choses complèles au dedans et au dehors: 

 les choses ainsi complètes indiquent l'importance qu'on allache à faire d< ^ 

 offrandes auxquelles rien ne manque (2). 



(1) Chez les anciens, lorsqu'on voulail olfrir un sacrifice à un parent decèdè, on choisissait 

 parmi ses potils-fils ou scs pelils-neveux , celui dont les trails avaient quelque resseniblance avec 

 ceux du dcfunt, et on le pla^ait sur l'autel, corame représentant l'ancètre auquel on allait l'aire 

 des offrandes. Après le sacrifice, l'enfant mangeait les mels olTerls, afin de témoigner, par ce repas, 

 le ben accueil que l'ancètre avait fait aux offrandes. Mais les règles de la polilesse chinoise la plus 

 ancienne ne permeltant pas qu'on laisse quelqu'un manger seni, à moins que ce ne soit l'empe- 

 reur, on lui adjoignait un convive qui l'assistait dans.lout le cours de la cérémonie. 



(2) Ce passagc est un de ceux qui se refusent le plus à la Iraduction, et qui renferraent, au • 

 fond , le moins d'idées claires et raisonnables. L'auleur a voulu , ce me semble , donner une expli- 

 cation myslique à des mols el à des coutumes qui n'eu élaienl point suscepliblcs , et il lui est ai - 

 rive, corame à certains commenlateurs bibliques du moyen-àge . de faire un galimatias auquel 

 iui-mème, sans doule, ne comprenait rien. 



