PAR ,1. M. CALI-KKI. I 



à enteiulre toujours les sons harmonieux qui adoucissent les moeiirs); lois- 

 jii'il est cu char, 11 |)ròle roreillc auv accords des grelols, et lorsqu'il 

 inaichc, les oniemeals eii jade peiidus à sa ceinture produisenl des sons 

 (doux qui le lappellenl sans eesse à la verlii). Par ce moyen, la dépra- 

 vation ne trouve aucune issue pour pénétrer daiis son coeur. 



Toule personne portant la ceinture, doit y avoir attachés des pendants 

 de jade, à moins qu'elle ne soit eu deuil. Les plaques de jade sont cho- 

 ijuées par de petites pendeloques (qui les fi»nt tinter). A moins d'un 

 Miolif special, le sage ne laisse jamais de porter du jade sur sa personne, 

 ear, à ses yeux, le jade est le syinhole de la vertu (i). 



En fait de maintien, (voici de quelle facon se comporte le sage): quand 

 il marche, il va droit devant lui et avec hàte; dans le tempie des ancétres 

 il observe le recueillement, comme lorsqu'il se livre à l'abstinence; à la 

 cour, il se tient avec beaucoup de gravite et en alerte conlinuelle; (dans 

 les circonslances ordinaii'es de la vie), il a des dehors calmes et paisibles; 

 mais s'il voit quelqu'un digne d'étre honoré, il s'empi-esse de lui donnei- 

 des témoignages sincères de son respect. En respirant, il ne fait pas de 

 hruit; en se tenant debout, il est droit comme la vertu, et sur son vi- 

 sage il montre (sans cesse) un air sérieux; pendant ses loisirs, mème, 

 il donne l'exemple de la douceui-. 



Dans la carrière militaire, (le sage) a un aspect de grande bravoure j 

 ses arrèts sont irrévocables, mais justes; son air est sevère et son regard 

 très-clairvoyant. Debout, (il est immobile comme) une montagne; mais 

 ^u temps voulu il se met en mouvement; sa respii'ation naturelle est tou- 

 jours au mème degré de plénitude, comme l'air où toutes choses se déve- 

 loppenl; et la couleur (de son visage est invariable comme celle) du jade. 



(1) A partir de cet endroit jusque vers la fin du chapitre, le lexte chinois rcnferme dt's ex- 

 jiressions dissjllabiques (Tan-lan, Tsi-tsi, Cbal-chai, Slan-slan, Wen-wen, Kl-kl) fori difiìciles à tra- 

 Juire, parca que ce sont comme des onomatopées qui n'ont rien de commun avec la nature des 

 choses auxquelles on les applique. Nous n'avions rien de raicux à l'aire quo d'adopler le sens donne 

 par ies commcntateurs. 



