PAR J. M. CALLERI. 8c) 



Les viandes bouillies offertes en sacrifice ne constituent pas un rile per- 

 pétuel. Sous les cinq empereurs (Fu-lli, Xèii-nutì, Huan-ti, lao et Xueu) il y 

 eut des époques (de nature) differente, la musique ne fut pas uniforme: 

 sous les trois empereurs (lù, Tatì et Wcn-u) les temps différèrcnt, on ne 

 suivit pas les mèmes rites. La musique poussée à Texcès produit de la 

 tristesse; les rites grossièrement observés produisent Tinégalité. User de 

 la musique autant qu ii est possible, sans provoquer la tinstesse, et ob- 

 server entièrement les rites, sans la moindre inégalité, ceci n'est accessible 

 qu a l'homme de qualités très-éminentes. 



(i) Tous les étres répandus entre le ciel qui est au-dessus, et la terre 

 qui est au-dessous, ont une differente manière d'exister: de là, l'institu- 

 tion des rites (qui établissenl des distinctions entre les hommes). Dans 

 leur revolution , le ciel et la terre ne s'arrétent point , et leur action com- 

 binee donne naissance à toutes choses : de là, la création de la musique. 

 Au printemps tout pousse, en été tout grandit, (sans distinction des bonnes 

 ou des mauvaises plantes ; c'est Timage de) Thumanité (qui fait qu'on 

 aime indistinctement tous ses semblables). En automne on récolte, en 

 hi ver on met en réserve (tous les pi'oduits de la teri'e, bons et mauvais; 

 c'est l'image de) la justice (qui punit ou récompense avec une égale im- 

 partialite ). L'humanité a du rapport avec la musique ; la justice a du rap- 

 port avec les rites. La musique est intimement lice avec Tharmonie (des 

 sentiments); elle suit le principe supérieur (lafl) et se dirige vers le ciel : 

 les rites distinguent les choses qui convienuent; ils dépendent du principe 

 inferieur (lu) et se dirigent vers la terre. Aussi, les sages éminents (de 

 l'antiquite ) créèrent la musique pour repondre au ciel , et instituèrent les 

 rites pour faire pendant à la terre. Loi'sque les rites et la musique sont 



vraiU des hampes lerminées par cics plumes, ou des touffes de crin suspendues en guise de flamme. 

 des étendards et d'aulres insignes propres aux fonclionnaires civils. J'appelle mimiqiie mililaire la 

 représentation de grands faits guerriers pour lesquels on se servali d'armes de diflerenles espèces. 

 L'auleur dit ici que la mìiuique militaire toule seale ne suffisail pas pour que la raimique l'ùl parfai(e. 

 Voyez pag. 25 el 64. 



(1) Le célèbre encyclopédiste Ma-taan-lln dit ( liv. 181e ) que ce passage est un des plus mei- 

 veilleux qui aient jaiuais élé écrils; et il en tire la preuve que l'ouvrage n'a pu ctre écrit poslé- 

 rieurement aux llan, parco que, dit-il , à dater de celle dyuaslie , il n'a para aucun esprit asse/, 

 supérieur pour concevoir des idées aussi profondes, et les formuler dans un langnge aussi éievé. 

 En ce qui louclie l'origine du Li-ki, le raisonnement de l'encyclopédisle me semble passablemeni 

 faux : quant à la valcur inlrìnsèque de la période, je laisse au lecteur le soin d'en juger d'après 

 la traduLlion , que j'ui tùclié de rendre aussi lìdèlc que possible. 



Si.iur. II. ToM.'XV. {:>. 



