()0 MÉMORIAL Di;S RITES 



execulés avec perfection , le ciel et la terre s'acquittent égaiemeiil de leiirs 

 devoirs. 



Le ciel est en haut, la terre est eii basj (c esi à leur instar) que furent 

 établis le souverain et les sujets. Les hauteurs et les vallées sont répandues 

 (sur la terre; e' est à leur instar) qu'il y a des hommes nobles et des 

 lioiiimes vulgaires. (De inème quc le principe du) mouvemcnt et celui 

 du repos se succèdent continuellement (sans se coiifondre; de méme, les 

 rites) petits et grands se distinguent tous. 



Les cinq rapporls sociaux réunissent ensemble des individus de méme 

 catégorie: (les rites) séparent les objels suivant leur espèce respective: cela, 

 parce que la destinée n'est pas la méme pour tous. Les fìgures (des astres et 

 des phénomènes qui apparaissent) dans le ciel, ont été imitées (sur les cos- 

 lumes officiels, sur les étendards, les vases sacrés etc. ; les formes qui se pi é- 

 sentent) sur la terre (telles que les montagnes, les vallées, les grotte? , les 

 fruits, les animaux etc.) ont été prises pour modèle (dans la construclioii des 

 édifices, des ustensiles, des vases sacrés eie). De celle manière, les distinclious 

 élablies dans les rites sont celles-mémes qui exislent entre le ciel et la terre. 



Le fluide terrestre monte en haut, le fluide céleste descend en bas; 

 les (deux principes) lu et lafl soni muluellemenl en contact; le ciel et la 

 terre sont réciprofpiement d'accord. Pour remuer les élres, il y a le toii - 

 nerre; pour leur donner de Fessor, il y a le veni et la pluie; pour Ics 

 tenir en mouvement, il y a les qualre saisons; pour les chaulFer douce- 

 iiienl, il y a le soleil et la lune: par ces moyens tous les élres naissent 

 et se développent (i). Cela posé, la musique ( Ielle que le sage la com- 

 prend , n'étant qu'une imilation de l accord qui règne dans la nature, on 

 peni dire quelle) est l liarmonie du ciel et de la terre. 



(1) Le sens (|ue j'ai adoplé ici comme plus rationnel et plus conforme à l'esprit du conlexte, 

 diftère de celui des comuieiilaleurs qui me servenl habiluellement de guides. Sulvanl eux il faudrait 

 dire; " Quand Ics principes In et laà lout du bruii, c'esl le lonnerre; quand ils font des efforts, 

 c'esl le veut et Ij pluie, quand ils se meuvenl, c'esl les qualre saisons; quand ils éclairenl, cVst 

 le soleil el la lune: de là, la naìssance de tous les èlres. » 



En comparant allentivement ce passage avec ce qui précède el ce qui suil, on \oit aisémenl 

 que le sens des commenlaleurs n'esl pas logique , car il s'agii parloul de l'action réciproque du 

 i-iel el de la terre, de leuis velations iutimes avec les objels de la crcalion , el nullemenl d'une défi- 

 niliou grammaticale de Icurs prineipaux pliénoniènes. El quoique, souvenl, les raisonnemenls de 

 l auleur ne soienl pas dcduils avec beaucoup de précision , il me semble qu'en prcsence de deux Ira- 

 iluclions égalenicnl autorisées par le lexie, doni une a le bon sens, taudis quc l'aulre n'en a guère, il 

 n ) a pas Ikmi à bcsiler, dùl-oii prèlcr à l'auleiir uu pcu plus de dialeclique qu'il n'en avait, peut-ètre. 



