PAR J. M. f.AM.Ì RI. 91 



(Le pnuvoir) des rites et de la nmsique alleiiit jiisqu'aii ciel ci reuiplil 

 Ionie la terre: il |)asse à travers (Ics priiicipes) III et lafl, et olahlit dts 

 raj)j)orls avec Ics ames et les esprils ; il alleiiit la plus grande élevatioii, 

 il arrive à rexlrème de réloignement , et sonde les plus iinpenélrahles pro- 

 fondeurs. La musique lient la place du Grand Principe (c'esl-à-dire du 

 Ciel); les x'ites tiennent la place des étres crées, (c'est-à-dire de la Terre). 

 En se nioutrant sans repos, (la musique est cornine) le ciel qui est daus 

 un mouvement perpétuel. En si; inontrant immuables, (les rites soni conune 1 

 la terre (qui reste immobile au cenlre de l'univers) (1). D un còle le mou^e- 

 inenl, de l'autre le repos, cela embrasse loutes les merveilles du ciel et 

 de la terre. C esi pourquoi les liommes eminents en vertu ne parlent qiu- 

 de rites et de nuisique (parce que ces deux sortes d occupations sont une 

 iinitation constante du Ciel et de la Terre) (2). 



Dans l'antiquité, l'empereur Xueil fabriqua un luth à cinq cordes de soie, 

 poui' chanter l'ode du \enl meridional (3). (D'après ses ordres, sou mi- 

 nistre) Kuci commenca à régler le genre de musique qu'on permetlait au\ 

 seigneurs à titre de récompense. Cesi poiu-quoi les empereurs qui (r<'- 

 compensent en) déterminant la musique (dont on peut faire usage) , re • 

 compensent dans les seigneurs la vei'tu dont ils sont doués. Si leur veriu 

 est très-grande, s'ils apprennent (au peuple) à faire grand cas (des bons 

 exemples cpi on lui donne, et que, pav leur zèle à stimuler l'agriculture); 

 les moissons soient mùres au temps voulu, alors on leur accorde la ré- 

 compense de la musique. Aussi, lorsqu (un seigneur) se donne beaucoup 

 de peine poin- bien gouverner le peuple, les rangs successifs (d'acteuis 



(1) En Chine, coinme ailleurs, les ancìeos astronomes onl admis le syslènie de Plolémée «jiii 

 lait tourner tout le fìrmameni autour de la terre, pendant que celle-ci reste au centre dans un 

 état de complète immobilité par rapporl aux corps célesles. 



(2; lei cncore un exatnen approfondi du contextc ni'a porle à adopter un scns diirérenl de celili 

 (les coramentateurs que je prends ordinairement pour guides. Suivant eux , le sens de ce passaiic 

 serali celui-ci : « C'est pourquoi les hommes cininents en verlu se contentent de dire Les rites ri 

 >' La musique, ( ces deux exprcssions rappelant assez par elles-mèraes le ciel et la terre, pour 

 » qu'il ne soit pas nécessaire de nommer clairetuent ces derniers. ) » Mais l'esprit de tout l'ouvra^ie 

 indique, ce me serable , d'une fa^on péremptoire, que dans Ics rilcs et la musique les sages voyaieiit 

 moins une sjnouymie de mols, ijue l'imitation (vraie ou lictivo, peu imporle) des pliénomènes <lii 

 ciel et de la terre. 



[3) Les liisloriens ont conservò de celle ode, Nan-run , les i|ualre premiers vers, qu'on peni Iru- 

 duire ainsi : « Le veni tenipéré du sud a la vertu do chasser la tristesse du coeur de mon peuple; 

 » Le vent du sud qui \ienl au lomps voulu a lo pouvoir de rendro abondanlos Ics richesses de 

 •> la nailon. " 



