I08 MÉMORIAI. DES RITES 



qui avaient lieu après, s'en allant, couvert de son) chapeau de cérémonie, 

 lenir un bouclier serre contre lui , afin d'apprendre à ses vassaux à i^es- 

 pecter leurs ainés. De cette manière, les grandes vertus pénétrèrent par- 

 tout, et les rites et la rausique se répandirent dans tous les sens. Pensez- 

 vous, maintenant, que les i^etards prolongés (qui caraclérisent le com- 

 uiencement de la pièce musicale U, et qui ont pour bui d'imi ter la 

 prudente lenteur de U-vafl), soient convenables? » (i). 



Au dire du sage, 1 urbanité et la musique ne doi-vent pas se séparer 

 un Seul instant de notre personnc. Quand on se pe'nètre à fond (de 

 I esprit) de la musique, afin de régler son coeur, les sentiments de droi- 

 lure et de bonté y poussent avec vigueur (2): cpiand les sentiments de 

 droiture et de bonté ont pris naissance dans le coeur, on est contenti 

 (juand on est content, tout se fait paisiblement (et va de soi-mémej: 

 quand tout se fait paisiblement, il peut y avoir longue durée. La longue 

 durée est propre au Ciel: le Ciel est propre aux Dieux; (et de méme que) 

 le Ciel n a pas besoin de parler pour qu on y ait confiance, et que les 

 Dieux n'ont pas besoin de manifester de la colère pour avoir de la ma- 

 jestè; (de méme le sage n"a pas besoin de beaucoup promettre et de 

 beaucoup raisonner pour faire croire à ses vertus, tout comme il n'a pas 

 besoin d'affectation dans ses manières pour inspirer le respect. Tels sont 

 les effets qui se produisent) quand on pènètre à fond (Tesprit de) la 

 musique, afin de régler son coeur. 



Lorsqu'on se pénètre^ à fond (de l'esprit) des rites, afin de régler son 

 extérieur, on prend de la gravité et un maintien l'espectueux : quand on 



(1) Dans tout ce dialogue, comme dans beaucoup d'autres de la méme epoque, les réponses ne 

 semblent pas loujours en rapport avec les qucstions posées. Cela provient de ce que, soit par mo- 

 destie, soit par polilesse, ies anciens philosophes ne relevaient pas direclement l'ignorance ou ì'c- 

 touiderie de leurs iuterlocuteurs. Ils commen^aient par poser eux-mèmes d'autres queslions qu'ils 

 résolvaient ; puis, au mojen de paraboles, de comparaisons ou d'anecdoles se raltachanl indirecte- 

 uient au sujet propose, ils arrivaient à une conclusion qui renfermait bien la réponse voulue, mais 

 qu'ils s'abstenaienl de développer dans des termes clairs et precis. Il résulle de là, que les dia- 

 logues des anciens philosophes chinois ont souvent le caractère d'énigmes dont il faut chercher le 

 vérilable sens. 



(2) Si on voulait traduire plus litléralement, il faudrait dire, « Ils poussent comme s'ils élaient 

 huilés » expression curieose que les Chinois appliquent aux plantes douées d'ane végétalion vigou- 

 reuse, parce que les feuilles et les pousscs lendrcs en sont brillanles, molles et grasses, comme 

 si on les avait imprégnées d'huile, tandis que dans les planles malìngves el souffreleuses , les feuilles 

 el les scioas sont mais, racornis et en parlie desséchés. 



