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a do la gravite et un maintien respectueux, on a un air cfui impose. 

 Si le coeur est mi iustant sans la paiv et le contentement (qui résultent 

 de la pratique incessante de la vertu), les sentiments bas et faux y enlrenl 

 de suite. Si rextérieur nianque un seul instant de gravite et de main- 

 tien respectueux, on est bientót livré à des pencliants qui exciteronl 

 le me'pris. 



La musique (tire son origine) des émotions intérieures: les rites s'ac- 

 complisscnt par des mouvements extérieurs. (Lorsque le sage) fait une 

 étude approfondie de Taccord propre à la musique (afin de régler son 

 coeur), et qu'il étudie de ménie les convenances propres aux lites (afin 

 de régler son extérieur), au dedans il est en accord parfait, et au deliors 

 il est en conformité avec les convenances. Alors, rien qu a voir Taspect 

 de son visage, le peuple s'abstient de lui chercher querelle, et rien qu'à 

 regarder l extérieur de sa personne, le peuple se trouve éloigné de tout 

 sentiment de mépris. C'est pourquoi, quand l'éclat de la vertu scintille 

 au dedans (du sage), il n'y a personne, parmi le peuple, qui ne Timite 

 et ne Técoute : et quand les rites se manifestent au dehors , il n'y a per- 

 sonne, parmi le peuple, qui ne s'y conforme. De là cct adage : u Quand 

 on s'est bien pénétré (de l'esprit) de la musique et des rites, on peut 

 faire tout ce qu'on veut dans l'empire sans la moindre difìiculté. » 



La musique (tire son origine) des émotions intérieures; les rites s'ac- 

 complissent par des mouvements extérieurs. Il s'ensuit que l'essence des 

 rites est de l'apetisser, (à ses propres yeux, celui qui les observe), et que 

 l'essence de la nuisique est de l'emplir (le coeur de sentiments de bon 

 accord avec tout le monde. ) Mais tout en se rapetissant ( par modestie ) 

 dans les rites, on ne doit pas moins aller en avant, car, il est bon d'avancer 

 (jusqu'aux limites que la modestie permei; de méme que), tout en rem- 

 plissant (son coeur des sentiments qu'inspire) la musique , on ne doit pas 

 moins se restreindre, car il est bon qu'on se restreigne (dans les limites 

 d'une sage modération.) Si dans les rites on se rapetisse sans avancer, on 

 se réduit à rien : si dans la musicpie on se remplit sans se restreindre, on 

 se livre à la dissipation. C'est pourquoi dans les rites on avance , et que 

 dans la musique on recule. Lorsque dans les rites on parvient à avancer 

 (jusqu'aux limites voulues par la modestie), on est content; et lorsque 

 <lans la musique on pai'vient à se restreindre (dans les limites de la mo- 

 dération), on est en repos. Cependant, la marche en avant dans les rites, 

 et la retraite en arrière dans la musique, ont absoluraent le méme sens, 



