PAR ,1. M. CAl.T.ERI. I I 



sans cesse pénéti'é tic rcspect! Le sage respecle et souticnt ses pére et 

 mère lant qu'ils vivent: api-ès Icur mort il les venere et leur fait des of- 

 frandes, étant pénétré de celle pensée que, jnsqu'à sa mori, il n'esl pas 

 dispense dii respecl (envers ses parents.) 



Il n'y a que riiomme de verlus éminentes cjni puissc (convenablemenl) 

 sacrifier à l'Étre supreme: il n'y a que le fils pieux qui puisse (conve- 

 nablemenl) sacrifier aux parents. Sacrifier, c'esl diriger son intenlion 

 (vers le bui du sacrifice); quand on a dirige son intenlion, alors on peut 

 sacrifier, (car, sans cela, le sacrifice ne serail qu'un ade malériel dénué 

 de valeur) (i). Aussi, le fils pieux n'a aucune honle de paraìtre devant 

 !e représentanl de son pere défunt, (car ses actes répondenl aux senti- 

 menls de son coeur. ) Il a beau élre souverain, qu'il ne méne pas moins 

 iui-méme par une corde la viclime du sacrifice, tandis que sa femme 

 porte des mels d'abslineuce: il fait des oiFrandes au représentanl du de'- 

 ftint, et sa femme offre des vases pleins de viande: les grands dignilaires 

 Kin et Ta-fu assistent le souverain, leurs femmes assislenl son épouse. Tous 

 deux se tiennenl avec le respecl le plus profond: ils se plaisent dans les 

 acles de leur dévotion, et brùlent du désir que leur sacrifice soit agréable 

 aux ancétres. 



Le fils pieux qui doil aller sacrifier à ses parents, pense à l'avance 

 aux choses cpi'il est indispensable d'appréter. Le moment (du sacrifice) 

 étant arrivé, tous les ustensiles et les objets nécessaires ne peuvent pas 

 ne pas élre au compiei. Alors, le coeur doit étre débarrassé (de toule 

 j^ensée étrangère), pour ne s'occuper que du sacrifice. 



Dans le sacrifice du fils pieux , il faut que le recueillement soit com- 

 piei, pour que ce soit du recueillement: il faut que la sincérité soit ab- 

 solue, pour que ce soit de la sincérité; que le respecl soit extrérae, pour 

 que ce soit du respecl; que le cérémonial soit striclemenl observé, sans 

 la moindre infraclion, soit par excès, soit par défaul: en avancant ou en 

 se retii^ant, il faut qu ii se conduise avec le méme respecl que s il en- 



1) Ce raisonnemenl est l)asé sur un jeu de mols semblable à celui qui a eie signalé page 521; 

 ile ce qoe le mot Hian « Sacrifier » est homophone de HIan « Diriger son inlcnlion » l'autenr 

 conclut à la connexion intime de ces deux idées. Abstraclion faile du calembour, il est curieux 

 ile \oir, au poinl de vue moral et religieiix , que les Chinois, ce peuplc si materie! et si forma- 

 liste, aient reconnu la nécessité de joindre t'intention et les senfimenis du co-ur aux pratiques 

 extérieures du eulte. 



