PAR .1. M. rAI.Ll,IU. 127 



iTiaricr (i); car^ ilans Ics sacrifires il est indispeiisablc qiie le mari et la 

 rnmiic concourenl persoimellemenlj de facon à ce que les digiiitaires des 

 deux sexcs (2) s'y trouvcnl an compiei. Les dignitaires élant au complet, 

 tous Ics accessoires du sacrifice le soni egalemenl, (vii que chacim j)orlc 

 ce qui lui cst asslgnc. Le soin qu'on mei à landre le tout compiei est 

 tellement grand), que si on pouvail offrir tout ce que le ciel produit et 

 ce que la terre fait croìtre, il n'y aurait rien qu'on oubliàl, afiii de prouver 

 ([u Oli a epuisé la serie des objets à offrir. Au dehors, l assemblage compiei 

 de tous les objets voulus, au dedans, le concours absolu de tous les sentl- 

 nienls re([uis. Tel cst l'esprit des sacrifices. 



L empereur lab'oure lui-méme (le champ qui lui est réservé) à la cam- 

 pagne, dii cóle du midi, aflii de fournir le riz nécessaire aux sacrifices. 

 L'impératrice va à la campagne, du coté du nord, cueillir des feuilles de 

 inùi'ier pour la culture des vers à soie, afin de fournir les habils iisités 

 dans les sacrifices. Les seigneurs labourent, (chacun dans son fief, le champ 

 (|ui lui est réserve) à la campagne, du coté du levant, également afin de 

 fournir le riz nécessaire ^ux sacinfices : leurs femmes vont à la campagne 

 du coté du nord cueillir des feuilles de miirier pour la culture des vers 

 à soie, afin de fournir les habits ofticiels (usilés dans les sacrifices. Tout 

 halli placés qu'ils soni), l'empereur et les princes feudataires ne laissent 

 (Ione pas de labourer; l'impératrice el hs femmes des feudataires ne 

 laissent donc pas de cueillir des feuilles de mùrier, donnanl ainsi per- 

 sonnelleinent le plus haut témoignage de leur sincéinté. Qiiand on dit sin- 

 rérité, on dit Plénilude; quand on dit plénitude, on dit Vénération; une 

 fois que la vénération est complète, alors on peut lendre hommage aux 

 Esprits. Telle est la doctrine des sacrifices. 



(1) Les lois du c^rémonial antique voulaient que le chef de la maisou fùt toujours assiste de 

 «on épousc dans les sacrifices qu'il offrail à ses ancèlres; car, il y avait deux ròles distiucls qui 

 ne pouvaient pas èlre remplis séparément. Chacun des époux avait ses cérémonies à faire, ses of- 

 iVandcs à présenter, sa place à occuper et ses prières à dire. Aussi, quel que fùt Tàge de Thomme 

 ■ìevenu veuf, il élait obligé de se remarier, sous peine de ne pas offrir de sacrifices à ses aieux , 

 et de manquer, par là, au plus grand de tous Ics dcvoirs, à la pictc filiale. 



(2) Liltcralement « Les dignitaires du dedans et ceux du dehors » l'cxpression Dedans s'appli- 

 'juant aux femmes, doni les occupatious el les devoirs soni renfermés à l'intérieur de la maison , 

 Inndis (jue Ics hommcs s'occupent des affaires du dehors. De là, les loculions I\'CI-tie, NOl-jtii. 

 Tgtèn-nci (1 La personne du dedans, Mon humble intéiieur etc. » par Icsqucllcs le mari désigne .sa 

 fcmme Dans Ics sacrifices en qucsliou, les dignitaires femmes c'étaient Ics daraes d'honnour de Pini- 

 pératricc (jui avaicnt aussi un ròle special dans les ccrémonics, mais qui n'y auraient pu assister, 

 si l'empereur n'eùt pas cu d'cpousc vivantc. 



