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MÉMORIAL DES RITES 



CHAPiTRE XXIII. 



CHUN-Nl-lÈN-KIU. 

 LOISIRS DE CHUN-NI (1). 



Gonfucius se trouvant dans un moment de loisir, (ses disciples) Tze-clian, 

 Tze-kun et lèn-ieu qui étaient à ses cótés, vinrent^ pendant la conversa- 

 tion, à causer des rites. Gonfucius leur dit : « Asséyez-vous tous les trois, 

 je vais vous parler des rites, et faire en sorte qu'en les pratiquant vous 

 puissiez tout entreprendre, sans rencontrer aucun obstacle. Vous Se (2), 

 vous manquez par excès; (votre condisciple) Xan manque par défaut. 

 Tze-cliaù (lui-méme), le célèbre ministre du royaume de Clietì, n'est, à l'égard 

 des hommes, que comme une mère qui peut nourrir (ses enfants), mais 

 qui ne peut les enseigner. » Tze-kuD s'avancant de sa place répondit en 

 disant: u Oserais-je vous demander par quel moyen on peut observer le 

 juste milieu? » Gonfucius dit: u Les rites, oui, les rites sont le moyen 

 de se fixer dans le juste milieu. » Tze-kuD se retira, et lèn-ieu s'avancant 

 dii: « Oserais-je vous demander si les rites n'ont pas pour effet de com- 

 primer le mal et de développer le bien ? « Gonfucius répondit : « Oui. )i 

 lèn-ieu reprit alors: « Gomment cela? )) Gonfucius répliqua: « Dans les 

 rites des sacrifices au Giel et à la Terre, on lémoigne son affectueux l'es- 

 pect aux Esprits: dans les rites des sacrifices de Tautomne et de Tété, on 

 témoigne son affectueux respect à ses ancètres: dans les rites des offrandes 

 et des libations, on témoigne son affectueux respect aux morts: dans les 

 rites du tir de l'are et de boire du vin au districi, on témoigne son af- 



(1) Ce litre, semblable à plusieurs de ceux qui ont précède, est simplemenl forme des quatre 

 premiers mots par lesquels le chapitre commence : loutefois, ces mols ayant une signification plau- 

 sible et complète, j'ai mieux aimé les traduire que de les transcrire comme des sons dépourvus 

 de scns. En adoplant cette marche j'ai rencontré une petite difficulté dans le litre du chapitre sui- 

 vaut, dont le sens est identique avec celui-ci; mais j'ai pu la détourner en me conformant servile- 

 ment au texte qui, dans le premier titre, désigne Gonfucius par son nom virii de Chun-nf, tandis 

 que dans le second il le désigne par son nom de famille Kun. 



(2) Se était le nom d'enfance de Tze-clian , ou le petit nom , doht Gonfucius . en tanl que maitre, 

 pouvait se servir à l'égard de son disciple 



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