PAR J. M. CALLERI. i5i) 



de beaucoup donner), landis que l'homme de rien parie heaucoup avant 

 (pour ne rien donner après). » 



Confucius dit: « Si le souverain consulte les scntimenls du peuple, les 

 sujets recoivent ses ordres comme s'ils venaient du Ciel. Si^ au contraii'e, 

 il ne les consulte pas, l'insubordination s'ensuit; les sujets ne regardeiil 

 plus les ordres du sou\erain comme venant du Ciel, le désordre s ensuil. 

 G'est pourquoi quand le sage met une sincère déference dans le gouverne- 

 ment du peuple , le peuple lui témoignc en relour les plus profonds 

 égards. Le Livre des vers dit: u Les anciens avaient cet adage, Consultez 

 » ( méine ) les faucheuvs d herbe. » 



Confucius dit : u Si on attribue le bien aux aulres et le mal à soi-méme, 

 il ne s'élève aucune dispute entre les homnies: en altribuant le bien aux 

 autres et le mal à soi-méme , il n'existe plus aucune matière à reproches. 

 Le Livre des vers dit « Consultez le sort au moyen de la tortue et des brins 



d'herbe, et s ii n'apparait aucune indication fàclieuse . . . etc. . . . etc. (i). » 



Confucius dit: « Si on attribue le bien aux autres et le mal à soi-méme, 

 le peuple cède volontiei'S le (mérite du) bien. Le Livre des vers dit: « Qui 

 )) consulte les sorts, si ce n'est l'empereur (U-Watì)? Il a projeté de trans- 



férer la capitale à Dao (2); mais c'est la tortue qui a décide cela, (et 

 » ce n'est qu' après la décision du sort, que) L-wan a inis son projet à 

 » exécution. » 



Confucius dit: « Si on attribue le bien au souverain et le mal à soi- 

 inéme, le peuple observe la fidélité (au souverain. Le chapitre du Xil-kift 

 intitulé) KiÙD-cllèn dit: « Si vous avez forme quelque excellent projet, ou 

 » médité quelque excellente entreprise , allez en faii'e part à votre souve- 

 » rain dans l'intérieur (de son palais), et concourez, ensuite à son exé- 

 » cution au dehors: mais ayez soin de dire que ce projet, que cette entre- 



(1) Ce n'est pas un passage compiei que Confucius cite ici à l'appui de sathèse: il se contente 

 d'indiquer par quelques mols préseuts à l'esprit de tout le monde , l'ode qui a du rapport avec 

 les principes qu'il ■vient de posar. Dans cette ode du Xe-kin, appelée Keu-fun-nitn , une femme 

 maltraitée et délaisséc par son mari, regrette la facilité avec laquelle elle s'est livree aux enlraine- 

 ments de l'amour dans sa jcuncssc; mais loin d'iucriminer son ingrat époux, elle n'altribue qu'à 

 elle-mème la cause première des infortunes qui l'accablent pt des cliagrins qui la dcvorent. 



(2) Le dernier empereur de la dynaslie des Chea avait sa capitale à Chao-ko, aujourd'hui 

 Wél-huéi dans la province du Ho-nan. L'empereur C-wan, le premier de la dynaslie des Cheu , fixa 

 sa capitale à Ilao-kln, aujourd'hui Hièu-lan dans le dcparleraenl de Si-|an-ru, province du X^d-sI. 

 Ces villes n'élaieut pas fort éloignées l'une de Taulre. 



Serii: il Tom. XV. 



