PAR J. M. CALLERI. l63 



)) quoi ne le dites-vous pas ? En le tenant reiifenné au dedans de vous, 

 » il sera oublié dans peu de jours. » 



Confucius dit : u Au service du soiiverain on doit étre très-altenlif quaiid 

 Oli débule, mais on (doit aussi continuer de mème) et ètre soigneu>: 

 jusqu'à la fin. » 



Confucius dit: « Quand on sert son souverain, à l'airmee on ne luil 

 pas la peine, à la cour on ne se plaint pas de rinfériorité (du rang qu ou 

 occupe : la seule chose qu'on ait à cceur, c'est de bien s'acquilter de sou 

 emploi); car, occuper une dignité et ne pas en remplir les fonclions, 

 n"est-ce pas là du désordre ' Aussi, lorsqu'un fonctionnaire est employé 

 par son souverain, s ii obtient son approbation, il consacre ses soins et 

 ses pensées à bien faire son devoir: si le contraire arrive, il ne s'applique 

 pas moins à s'acquitter de son devoir; mais une fois son mandat rempli, 

 il se retire. Voilà ce qui est important cliez un fonctionnaire. Le livre 

 des Ghangements dit: « Quand on ne sert ni Tempereur, ni les princes, 

 )) on attaché une bien plus haute importance à ses propres affaires. » 



Confucius dit: « L'empereur recoit les oi'dres du Ciel, les magistrats 

 recoivent les ordres de l'empereur. Si les ordres souverains sont conformes 

 (à la Raison supreme), les magistrats obéissent à ces ordres; mais si les 

 ordx-es souverains sont en opposition (avec la Raison supreme), les ma- 

 gistrats se révoltent contre ces ordres, » 



Confucius dit: « Le sage ne s'en rapporte pas aux paroles pour juger 

 définitivement les hommes, car, quand il y a de la vertu.dans l'empirc. 

 les actes vertueux (semblables à des planles vigoureuses) poussent des 

 branches et des feuilles; tandis que quand l'empire est sans vertu, ce 

 sont les paroles qui poussent des branches et du feuillage. » 



Dans ses relations sociales, le sage est comme l'eau, l'homme de rien 

 est comme du vin doux: le sage est insipide, mais il est durable (dans 

 ses sentiments, comme l'eau qui ne se corrompt pas); l'homme de rien 

 est doux, mais ses i^apports se gàtent facilement (comme le vin doux qui 

 se corrompt en peu de jours). 



Confucius dit: u Le sage (revétu de l'autorité souveraine) ne se bornc 

 pas à des paroles louangeuses à l'égard des hommes; (il accompagne ses 

 pai'oles de bienfaits réels) ce qui engagé le peuple à pratiquer la sincé- 

 l'ité. En effet, quand il demande aux gens s ils ont froid, c'est pour les 

 vètir; quand il leur demande s'ils ont faim, c'est pour les nourrir; et 

 quand il parie de leurs avantages, c'est pour leur conférer des dignités. 



