l64 MÉMORIAI. 13ES RITES 



(Le cliapitre du livre des Vers intitulé) Kiio-foD dit: k Mon coeur est fort 

 )) triste; il vaut mieux que je ventre dans le re[)Os de ma maison (i). » 



Confucius dit: « Les sacrifices que son ailtesse Tsl (offrait à ses ancétres) 

 étaient facilement coraplets; ses prièi-es étaient respectueusesj ses demandes 

 étaient restreintes; aussi, ses félicités se sont-elles étendues à ses descen- 

 dants. Le Livre dit: u Son altesse Tsi commencait les sacrifices pur de 

 » tonte faute: aussi, (les félicités qu'il obtint) sont-elles parvenues jusqu'à 

 » notre génération. » 



Confucius dit: « Les objets dont les grands personnages (se servent 

 pour consulter le sort) exigent de la gravité et du respect: (mais il y a 

 cette différence) que l'empereur (emploie la tortue dans ses di\inations) 

 et non pas des brins d'herbe (Xe), tandis que les seigneui-s emploieiit les 

 brins de l'herbe (Xe pour consulter le sort sur ce qui a trait) à la garde 

 de leurs états (et n'emploient en aucune facon la tortue). 



CHAPITRE XXVII. 



CHE-I. 



L'HABIT NOIR (2). 



Voici ce que dit Confucius: u Le souverain est facile à servir (sii est 

 vertueux)-, le& sujets sont faciles à connaitre (s'ils sont sincères. Quand 

 ces deux qualités se rencontrent à la fois), les chàtiments ne sont pas 

 nonibreux. » 



Confucius dit: u Celui qui aime les hommes sages est comparable (au 

 personnage dont parie l'ode du livre des ^ ers inlitulée) « L'habit noir. » 



(1) On ne volt guère qu'il y ait un rappori direct enlre celle cilalion el ce qui précède. Les 

 eommentateurs se perdenl en dissertallons pour le découvrir, mais avec peu de succès. Les plus 

 raisonnables d'enlre eux disent que c'est un ministre dégoùìé du service qui parie à son souverain 

 el lui dil: k Si vous m'aimez réellemenl, ne vous bornez pas à des paroles; prouvez moi volre 

 hienveillance par des actes, en me perraellant de rentrer dans la vie privée après laquelle je 

 soupire. » 



(2) Le sens de ce lilre n'a aucun rapporl avec le sens ge'ncral du chapilre; aussi j'ai hésité si 

 je ne conserverais pas lei quel le lilre chinois. 11 n'a ici sa raison d'ètre, que parce qu'on cite 

 une fois l'ode Xe-fcin (li' partie, cliap. 7, 1") appelée Che-I , où il est, en effet, queslion d'habit 

 noir, pour indiquer au figure un des grands dignitaires Ta-fu qui porlaieut ordinairement la robe 

 rie celle couleur. 



