PAR J. M. CALLERl. 167 



)) de cette capitale portaient des fourrures en renard jaune ; leur extéi'ieur 

 » ne changeait pas, et leurs discours étaient élégants: s'ils reparaissaient 

 » dans la capitale des Cbcil, ce serait nn exemple que tout le peuple 

 » iiniterait. o 



Confucius dit: « Si ricn qu a voir le supérieur on peut savoir (ce qu'il 

 pense: si les actes) des inférieurs sont de nature à pouvoir étre racontés 

 et inscrits^ aloi'S le souverain n'inspire aucun doute à ses magistrats, et 

 Ics magistrats ne fournissent au souverain aucun sujet de soupcon. (Le 

 rliapitre du Xli-klfl inlitulé) lùii-ki dit: « Il n'y avait que moi luu et Taiì 

 V) réunis, qui exxssions une vertu parfaite (i). » Le livre des ^ ers dit: 

 « Chez rhomme bon et sage la conduite extéineure ne change point. x 



Confucius dit : « Quand le souverain met en relief les hommes de bien 

 et frappe de réprobation les hommes pervers, de facon à ce que le peuple 

 sache de quoi il fait grand cas, le peuple n'a pas des sentiments partagés 

 (entre le bien et le mal). Le livre des Vers dit: a Remplissez avec calme 

 )i les devoirs de votre emploi, et mettez votre complaisance dans les 

 )> hommes pleins de rectitude. » 



Confucius dit: « Si le supérieur est livré à l'incertitude, le peuple est 

 livre au doute; si les magistrats ont de la peine à savoir (ce qu'ils doivent 

 faire), le souverain lui-mème est dans l'embarras. Par conséquent, lorsque 

 le souverain fait clairement connaìtre ses afieetions, afin d'engager le peuple 

 aux bonnès moeurs, et qu'il est très-attentif sur ses haines, afin de dé- 

 tourner le peuple de la dépravation, alors le peuple n'est plus livré au 

 doute. (Et lorsque, de leur coté), les magistrats agissent d'une facon exem- 

 plaire sans faire grand cas des paroles, lorsqu'ils n'enti*eprennent pas l'im- 

 possible, et qu'ils ne vous ennuient pas avec l'incompréhensible, alors le 

 souverain n'a aucun embarras. Le livre des Vers dit: « Le Seigneur su- 

 » preme a changé l'ordre des choses (à cause des vices du souverain), et 

 » tous les penples sont en prole aux infìrmités. » (Le chapitre du mémt- 

 livre intitulé) Siao-ia dit: « Ce n'est pas un homme à remplir son devoir. 

 » mais uniquement à faire du mal à son souverain. » 



(1) Le personnago qui parie avait considérablemcnt aidé Tan à conquérir l'empire; et, devenu 

 son premier ministre, il vécut toujours en parfait accord avec son souverain pour le bon gouverne- 

 raent du pays. Lorsque Tan inourut, Inn, car tei clait son nom, vivait dans la retraitc depuis 

 -juelque teraps; mais voyant l'incapacilc du jeunc empereur, il repril la direction des alTaires, et 

 ne se retira que quand il juf,'ea son pupille apte à gouverner seul. Cesi en le quittant qu'il lui 

 laissa des inslructions écrites où il rappelle ce qu'il a fait du vivant de l'empereur Tan son pere 



